Советы проповедникам

Содержание:

1. "Слова-сорняки" В. Богер

2. "Пишу вам, дети" М.И. Хорев

1. "Слова-сорняки" В. Богер
Все слова имеют своё значение и назначение, но
неправильное употребление слова может превратить его в
сорняк.
Сорняками становятся следующие слова:
- слова, которые придают предложению неконкретный,
расплывчатый смысл;
- слова, которые препятствуют понять суть предложения.
- слова, которые слишком часто повторяются;
- слова, которые употребляются как шаблонные,
стандартные наборы;
- слова, которые не несут смысловой нагрузки в данном
предложении;
- слова, без которых вполне можно обойтись в данном
предложении.
К распространённым словам-сорнякам относятся следующие
слова:
«скажем так, собственно говоря, стало быть, так сказать, как
бы, вот, короче».
Эти слова часто являются бесполезным мусором в
предложении. Также сделаться сорняками могут следующие
слова: "пожалуй", "может быть", "вероятно", "возможно", "как
мне кажется".
Эти слова выражают допущение какой-либо возможности;
выражают неуверенное согласие.
Слово "может быть" встречается и в Библии, но только там,
где оно обязательно нужно.
"Тогда сказал господин виноградника: что мне делать?
Пошлю сына моего возлюбленного; может быть,
увидев его, постыдятся" (Лук. 20:13).
Также слово "друзья" может превратиться в сорняк.
Слова "друзья", "братья и сестры" - это хорошие слова,
но когда они употребляются в одной проповеди как
обращение к слушателям 20 и более раз, то они теряют
свою ценность, делаются назойливыми и неприятными,
отвлекают внимание от проповеди.
Когда Иисус Христос и апостолы проповедовали, то они
не превращали слова в сорняки.
Если же они иногда повторяли какие-то слова, то только
тогда, когда нужно было подчеркнуть особенную важность
слов и показать все их значения.
Апостол Пётр в день Пятидесятницы в длинной
проповеди только четыре раза (а не двадцать раз)
обращался к народу и в каждом его обращении был свой
особенный смысл.
"Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и
возгласил им:
мужи Иудейские...
Мужи Израильские! выслушайте слова сии...
Мужи братия! да будет позволено с дерзновением
сказать вам...
Итак твердо знай,
весь дом Израилев..." (Деян.2:14, 22, 29, 36).
Например, Иисус Христос в разговоре с Никодимом
несколько раз повторил слова "истинно" и "родиться".
"Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе,
если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия
Божия. Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе,
если кто не родится от воды и Духа, не может войти в
Царствие Божие. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе:
должно вам родиться свыше" (Иоан.3:3, 5, 7).
Здесь Иисус сказал три раза слово "родиться" и четыре
раза слово "истинно", но Он не сделал двадцать и более
необдуманных, машинальных повторений, как это делают
многие проповедники.
Слово "истинно" было повторено для того, чтобы убедить
Никодима, что всё сказанное - это божественная абсолютная
истина.
А слово "родиться" при каждом повторении показывает
разные дополнительные смыслы:
родиться свыше; родиться от воды и Духа; должно
родиться; кто не родится, не может увидеть и не может
войти.
Почему следует избавляться от слов-сорняков?
Сам человек, имеющий в своей речи слова-сорняки, их не
замечает, но они раздражают слушателей и мешают
воспринимать информацию.
Речь со словами-сорняками становится неинтересной.
Слова-сорняки являются ярким признаком неуверенности.
Они сигнализируют о том, что мы не владеем ситуацией и
делают нашу речь менее четкой и веской, превращая ее в
поток воды.
Ненужные в данном предложении слова путают наши мысли.
Мышление взаимосвязано с речью.
Когда речь становиться чистой, то и мысли становятся
простыми и ясными.
Согласно правилам языка, в высказывании не должно быть
ни одного слова, которое бы не принимало участия в
выражении смысла.
Как избавиться от слов-сорняков?
Избавиться от слов-сорняков помогает прослушивание и
анализ звукозаписей собственных проповедей, бесед и
свободных пересказов текстов.
Попросите кого-нибудь, кто слышит вас часто и регулярно
(кого-нибудь из членов своей семьи, из друзей или коллег)
проследить за чистотой вашей речи.
Не бойтесь использовать паузы в разговоре.
Лучше сделать паузу, чем сказать слово-сорняк.
В. Богер

2. "Пишу вам, дети" М.И. Хорев
Письмо тридцатое.
Дорогие мои дети, мир вам!
Я хочу продолжить разговор о моем служении Богу и об опасно-
стях, которые встретились на этом пути. Может быть, более
подходящее слово не "опасности", а "трудности". Какими бы
способностями не обладал проповедник, но в служении Богу
ему придется встретиться с трудностями. И больше того: по
мере способностей будут увеличиваться и трудности.
У начинающего проповедника Святого Евангелия обязательно
будут неудачи. Он не всегда сумеет высказать то, что у него на
сердце. Но это не опасно. Когда же проповедник чувствует не-
удовлетворенность своим служением, он проявляет беспокой-
ство, а это уже хорошо, тогда он пребывает в усиленной молит-
ве, ищет в себе недостатки, причины своих неудач, больше
углубляется в Слово Божье, лучше готовится к следующей про-
поведи. Все это я испытал в юности. Самое главное - не пропо-
ведовать Слово Божье кое-как. Если во время твоей проповеди
слушатели спят, то не вини их. Может быть, они задремали
потому, что ты неинтересно преподносишь тему, затронутую
тобой, жизни нет в твоих словах. Речь может быть весьма гра-
мотной, но нет огня, и она не способна зажечь слушающих.
За 30 лет христианской жизни я проповедовал очень часто, но
когда видел перед собой дремлющего слушателя, винил только
себя. Конечно, иногда слушатели могут дремать, потому что
переутомились на работе или не спали всю ночь... Но из опыта
своей жизни скажу: когда проповедник "пылает", то слушатели
"горят". С годами я чувствовал все большую ответственность за
мои проповеди. Наши богослужения редко когда заканчиваются
вовремя, а я, как правило, говорю слово последним. Поэтому
моя цель - уложиться в 30 минут, но сказать проповедь так,
чтобы слушатели хотели ее слушать.
Приступая к проповеди, я всегда был в напряжении, понимая,
что от меня ждут обилия "пищи".
Жить в постоянном напряжении очень трудно, сильно устаешь.
Иисус Христос в минуты усталости искал уединения.
Тем более, совершенно необходимо уединяться и нам для об-
щения с Богом, для обновления в силе. Пользуйтесь этим.
Дорогие мои дети, вы вошли в юность, зная Священное Писа-
ние еще с детства. Вас воспитывали в христианском духе, и с
детских лет вы добросовестно относились к чтению Библии и
другой христианской литературы, а также к молитве. Я до сих
пор помню ваши молитвы. Это была подготовка к служению.
Конечно, служение Богу может быть различно, соответственно
дарованию, которое дает Бог. Да благословит Он вас! Мы все
должны быть свидетелями истины.
Каждый начинающий проповедник встречается не только с
трудностями. Его может встретить и большой успех. Бывает так:
на богослужении проповедуют братья различного возраста и
духовного опыта, и среди них - юноша, проповедь которого по-
действовала на слушающих больше всего. И вот для юноши
наступает весьма трудный момент в его жизни. Сумеет ли он в
этом правильно разобраться? Не припишет ли себе славу, ко-
торая принадлежит Богу? Не унизит ли других проповедников,
которые говорили в этот день проповедь?
Я часто вспоминаю одно богослужение в Риге. Однажды летом
мы, четверо юношей из Ленинграда, приехали туда на воскрес-
ное собрание. Всем четверым предложили участвовать в про-
поведи. Получилось так, что я говорил последним и должен был
пригласить к молитве. Это была моя первая проповедь в таком
большом богослужении. Когда я встал за высокую кафедру и
увидел перед собой большой зал, до отказа заполненный ве-
рующими, я очень заволновался. Раньше я говорил проповеди,
но это было в кругу молодежи, дома или среди близких друзей,
а здесь, передо мною - более тысячи человек...
Я прочитал из Евангелия следующее место: "И как Моисей воз-
нес змею в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Челове-
ческому" (Иоан.3:14). Скованность быстро исчезла, через две
минуты я говорил свободно, вдохновенно и даже страстно. Зал
плакал, были слышны громкие всхлипывания.
Говорил я всего минут двадцать и затем пригласил к молитве.
Преклонил колени и я. И, о ужас! Ко мне пришла мысль, что из
всех говоривших сегодня, я - самый удачный проповедник. Я
гнал эту мысль прочь, старался вникнуть в молитвы, произно-
симые вслух, но она настойчиво овладевала моим сознанием.
"Только твоя тема заняла сердца слушателей, - шептал мне
чей-то коварный голос, - обрати внимание на молитвы..."
Всеми силами я старался отогнать эти недостойные мысли, но,
поверьте, это не так-то просто было сделать.
Когда мы, гости, проходили по залу, многие поджидали нас для
того, чтобы пожать мне руку и поблагодарить за сказанную про-
поведь. Одна пожилая сестра со слезами на глазах говорила
мне: "Дорогой брат, я 15 лет ждала такой проповеди! Сам Гос-
подь через вас сказал мне сегодня то, что я ожидала от Него
многие годы".
Дорогие дети, я был тогда в вашем возрасте, и вы сами взвесь-
те: легко ли принимать такую похвалу в свой адрес? Мне стоило
больших усилий ничего не приписать себе. Господь говорит:
"Славы Моей не дам никому (Ис.48:11). И горе тем, которые
возомнили себя очень способными и хвалятся этим. А чем хва-
литься? Ведь кому много дано, с того много и спросится!
Вы знаете какие деревья срубают и выкорчевывают совсем -
это те деревья, которые или бесплодны или приносят несъе-
добный плод. Но бывает и другая причина: дерево, которое еще
недавно приносило прекрасные плоды, доставляло садовнику и
прохожим много радости, вдруг срубили. На нем было такое
обилие плодов, что оно не могло выдержать этой нагрузки, и
ствол его раскололся пополам. Я видел такое дерево в Алма-
Ате. Видел я и людей, которые внутренне надломились, не вы-
держав духовной нагрузки. Причины такой катастрофы могут
быть различны. Я не намерен подробно останавливаться на них,
но смело скажу, если бы я приписал хоть один, даже малый,
успех в своем служении себе, а не Богу, то это была бы моя
личная катастрофа. Дереву, приносящему обильный плод, под-
ставляют подпорки, чтобы помочь удержать всю тяжесть плодов.
В таких подпорках и я всегда нуждался, и нуждаюсь по сей
день...
Итак, мои милые, я желаю вам совершать служение с полной
отдачей. Любое служение Богу требует прежде всего всецелой
отдачи себя и глубокой серьезности по отношению к любой
работе Господней.
М.И. Хорев

(Международный союз церквей евангельских христиан-баптистов (МСЦ ЕХБ)