Вальдемар Богер

Исследование книги "Великое разделение"
(Автор книги: Эрнст Трахзель-Паули. Издательство: "Христианин" СЦЕХБ 2000 год)

(Международный союз церквей евангельских христиан-баптистов (МСЦ ЕХБ)

 

Достоинства книги "Великое разделение"
Автор книги: Эрнст Трахзель-Паули призывает к освящению:

"Мы также нуждаемся в ежедневном
очищении и исполнении Духом Святым,что не может происходить без
нашего посвящения Христу, без подчинения Его любящему
руководству и благодатной власти всех сфер нашей жизни".
Автор предупреждает, что возрожденный христианин из-за грехов
может потерять спасение: "Какая бы ни была причина, печальный
факт остается: пастырь Сардисской церкви отпал от благодати, от
спасения и умер духовно. Это является еще одним подтверждением,
что учение о невозможности потерять спасение не подтверждается
Библией".
Автор указывает конкретные грехи, которые угашают веру и приводят
к отпадению (экумения, музыка, театр, уподобление миру): "Не
хватает обличительного слова. Проповедники ограничиваются темой
любви: "Мы должны воспринимать друг друга такими, как есть, и
любить другого со всеми его особенностями". Грех наказывается лишь
в общем плане, а не прямо, конкретно".
Автор призывает быть готовым к приходу Господа за церковью:
"Сегодняшним христианам пора увидеть свое жалкое состояние и
покаяться, чтобы быть готовыми встретить Господа в день Его
пришествия".

Недостатки книги "Великое разделение"
Автор приводит без исследования и без библейского обоснования
теории о разделении книги Откровения на три части, о семи периодах
церкви, о доскорбном восхищении церкви, о получении Святого Духа
только в день Пятидесятницы.
Эти ничем не доказанные теории появились и распространились в
мировом христианстве вследствие усилий таких кальвинистских
проповедников, как Д. Дарби, С. Скоуфилд, Х. Макинтош, И. Каргель,
И. Лангхаммер, Джон МакАртур и др.
Выпуск книги "Великое разделение" в издательстве "Христианин"
свидетельствует о том, что некоторые вымышленные теории и
заблуждения кальвинистких проповедников сумели проникнуть даже
в богословие Международного союза церквей евангельских христиан-
баптистов (МСЦ ЕХБ).

Цитата №1 из книги "Великое разделение" (стр.3,4)
"Книгу Откровение можно разделить на три части. Основание тому
мы находим в тексте: «Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что
будет после сего» (Откр.1:19).
«...Что ты видел...» - это относится к 1-й главе книги...
«...И что есть...» - здесь говорится о церкви со дня ее основания и до
восхищения на небо и об избавлении «от годины искушения, которая
придет на всю вселенную, чтоб испытать живущих на земле» (3:10).
«...И что будет после сего» - это относится к событиям, которые
произойдут по окончании эпохи Церкви. Четвертая глава определенно
выражает это: «После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе...»
Здесь Иоанн мог увидеть небо, где
он найдет прославленную и преображенную Церковь".
Мнения "книгу Откровение можно разделить на 3 части" и "церковь
будет восхищена до скорби, то есть до четвертой главы Откровения"
ничем не обоснованы.
С первых страниц автор делает свои главные умозаключения,
употребив для них вырванный из контекста один единственный стих
(Откр.1:19).
Вывод автора, что слова "Что ты видел" относятся к 1-й главе книги
Откровения, противоречит многим текстам "Откровения", например:
"Я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие"
(Откр.6:9).
"После сего увидел я, и вот, великое множество людей, которого
никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков,
стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с
пальмовыми ветвями в руках своих" (Откр.7:9).
"И явилось (увидел) на небе великое знамение: жена, облеченная в
солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд"
(Откр.12:1).
"И увидел я другого Ангела, летящего по середине неба, который имел
вечное Евангелие" (Откр.14:6).
"И увидел я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну
Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп"
(Откр.14:14).
"И увидел я новое небо и новую землю" (Откр.21:1).
Итак, приведенные библейские тексты показывают, что слова Иисуса
"Итак напиши, что ты видел" (Откр.1:19) относятся не только к первой
главе Откровения, но ко всей книге.
И слова Иисуса "и что есть, и что будет после сего " (Откр.1:19) не
дают даже малейшего повода говорить об окончании эпохи церкви и
её восхищении до 4 главы Откровения.

Цитата №2 из книги "Великое разделение" (стр.4)
"История Церкви изображена в семи посланиях, с которыми Господь
обращается к семи существовавшим во время жизни Иоанна церквам...
Эти слова Иисуса являются последними и в то же время
единственными, с которыми Он, после Своего вознесения на престол
Божий, непосредственно обращается к Своей Церкви на
земле".
Слово Божие ясно говорит, что в семи посланиях изображается не
история церкви, а только качества семи конкретных церквей того
времени, которые могут быть также в любых церквях всех времен.
Семь посланий к церквям того времени не имеют никакого отношения
к теории о семи исторических периодах Церкви.
Слова Иисуса в семи посланиях не являются последними словами к
церкви на земле.
Чтобы понять, что Иисус говорит о церкви не только в семи посланиях
церквям, записанных в первых 3 главах Откровения, но до самого
конца Откровения,
нужно знать, что церковь в Библии обозначается не только словом
"церковь" но также и многими другими словами.
Например:
собрание, дети Божьи, дети Авраама, пророки, праведники, святые,
избранные, возлюбленные, разумные, первенцы, братья, сотрудники,
служители мои, рабы мои, рабы Бога, боящиеся имени Его,
соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса, которые в Господе,
бодрствующие, умирающие в Господе, мой народ, невеста, жена.
"И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души
убиенных за слово Божие (церковь) и за свидетельство,
которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе,
Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на
земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые,
и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и
сотрудники их и братья их (церковь), которые будут убиты, как и они,
дополнят число" (Откр.6:9-11).
Под небесным жертвенником находятся души убитых праведников.
На земле находятся ещё не убитые праведники. И это означает, что
воскресения праведников ещё не было и восхищения церкви ещё не
было.
"И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с
прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими
свидетельство Иисуса Христа (церковь)" (Откр.12:17).
Сатана выступает во время скорби против церкви.
"Здесь терпение святых (церковь), соблюдающих заповеди Божии и
веру в Иисуса... отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе
(церковь)" (Откр.13:7).
Церковь противостоит сатане во время скорби, но некоторые
христиане будут убиты.
"Вот, иду как вор (Христос идет внезапно за церковью): блажен
бодрствующий и хранящий одежду свою (церковь), чтобы не ходить
ему нагим и чтобы не увидели срамоты его (Откр.16:15).
Господь предупреждает церковь в 16 главе книги Откровения, чтобы
она хранила себя в чистоте и святости до внезапного прихода Христа.
(Откр.18:4). "И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее,
народ Мой (церковь), чтобы не участвовать вам в грехах ее и не
подвергнуться язвам ее"
Предупреждение церкви в 18 главе книги Откровения, чтобы она не
соединялась с миром, ожидая прихода Христа.
(Откр.19:7,8). "Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо
наступил брак Агнца, и жена Его (церковь) приготовила себя. И дано
было ей (церкви) облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть
праведность святых".
Восхищение церкви совершается не ранее 19 главы книги Откровения.

Цитата №3 из книги "Великое разделение" (стр.49)
"Ученики приняли Духа Святого только в день Пятидесятницы"
Автор книги приводит это мнение о Святом Духе без всякого
библейского обоснования, как это и делают все кальвинисткие
проповедники.
В Библии ясно написано, что в день пятидесятницы ученики не
приняли Святого Духа, а исполнились Святого Духа.
"И исполнились все Духа Святого" (Деян.2:4).
Каждому проповеднику должно быть понятно, что первоначальное
получение Святого Духа при обращении к Богу и рождении свыше
отличается от многократного исполнения Святым Духом в течение
жизни.
Иисус Христос вначале избрал 12 апостолов, а потом ещё семьдесят
учеников, которые имели дар вечной жизни и власть изгонять бесов:
"Однако тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь
тому, что имена ваши написаны на небесах" (Лук.10:20).
Иисус сказал, что изгонять бесов можно только силой Святого Духа.
"Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас
Царствие Божие" (Матф.12:27-28).
Получение дара вечной жизни и власти изгонять бесов является
неоспоримым доказательством того, что ученики были рождены
свыше и имели Святого Духа до дня Пятидесятницы.
Апостол Павел пишет, что ученики Христа имели Святого Духа до
Пятидесятницы, также как и все истинные ветхозаветные верующие
во все времена:
"Имея тот же дух веры (тот же самый Святой Дух всех без
исключения истинных ветхозаветных верующих), как написано (в
ветхозаветных писаниях): я веровал и потому говорил, и мы веруем,
потому и говорим" (2Кор.4:13).
Как могут сегодня проповедники верить кальвинисткой теории, что
только со дня Пятидесятницы можно было получить Святого Духа,
если обязательным условием воскресения к вечной жизни является
действие Святого Духа живущего в сердце человека?
"Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то
Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела
Духом Своим, живущим в вас" (Рим.8:11).
Если бы ветхозаветные искренние верующие не имели бы в сердце
святого Духа и не были бы рождены свыше, то тогда бы они все
погибли навечно.
Но они достигали вечной жизни, и значит, имели Святого Духа также
как и мы, потому что Иисус сказал:
"Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа,
не может войти в Царствие Божие" (Иоан.3:5).
Верим ли мы словам Иисуса или верим человеческим домыслам?
Ученики Иисуса до Пятидесятницы уже имели Святого Духа, но после
воскресения из мертвых Иисус ещё раз дал им Святого Духа.
Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого" (Иоан.20:21).
Это последующее получение Святого Духа говорит о том, что в этот
раз ученики получили Святого Духа в новом качестве: они получили
Духа воскресения.
До дня Пятидесятницы ученики проповедовали о покаянии и
приближении Царства Небесного, но Иисус был ещё жив и они не
говорили о Его смерти и воскресении.
До дня Пятидесятницы ученики проповедовали только в Израиле
евреям.
До дня Пятидесятницы ученики крестили покаявшихся людей, но они
не крестили никого во имя Иисуса Христа.
Иисус не сказал ученикам, что они впервые получат Святого Духа в
день пятидесятницы, но сказал, что они получат силу Святого Духа
для определённой цели - проповедовать по всей земле о воскресшем
Иисусе Христе.
Рожденный свыше верующий может иметь Святого Духа и при этом
не иметь Его силы.
Чтобы быть духовно сильным, недостаточно получить залог Святого
Духа, но ещё необходимо постоянно, в течение всей жизни,
исполняться Святым Духом.
И поэтому в день Пятидесятницы "исполнились все Духа Святого", то
есть исполнились обещанной силой Духа Святого.
Кто же были эти все исполнившиеся силой Святого Духа с огненным
знамением?
Это были только евреи, ученики Христа, которые были внутри дома.
А почему не исполнились силой Святого Духа с огненным знамением
сотни других истинных учеников Христовых, которые были на улице?
Потому что сошествие Святого Духа с огнём на день Пятидесятницы
было только единичным примером исполнения пророчества на
некоторых учениках Христа.
В день Пятидесятницы ученики получили силу не только для
свидетельства об Иисусе, но и силу умереть за свидетельство об
Иисусе.
В день пятидесятницы к евреям, ученикам Христа, присоединились
3000 тысячи уверовавших евреев, которые пришли на праздник в
Иерусалим из разных стран.
Господь сделал началом Христовой церкви евреев, израильский народ,
к которому позже начали присоединяться и язычники.
В день Пятидесятницы воссиял огонь и свет Господа для всех народов,
сидящих в греховной смертной тьме.
В день Пятидесятницы на верующих излился Святой Дух под именем
Дух Славы.
Иисус говорил ученикам, что пошлёт им другого Духа, Который будет
прославлять Его.
"Когда же придет Он, Дух истины, то... Он прославит Меня"
(Иоан. 16:13-14).
После вознесения в славе Иисуса пришел тот же самый Святой Дух,
но уже с другими качествами и с другим именем.
"Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы,
Дух Божий почивает на вас" (1Пет. 4:14).
Святой Дух неизменяем, но в таком качестве, как Дух Славы, Он ещё
не мог изливаться на людей, потому Иисус ещё не был прославлен.
Написано, что некоторые слушатели Иисуса не имели Святого Духа
"потому что Иисус еще не был прославлен" (Иоан.7:39).
Эти люди не имели Святого Духа не потому, что в то время это было
ещё невозможно, а потому, что они колебались, медлили поверить в то,
что обыкновенный не прославленный человек Иисус есть Сын Божий.
В день Пятидесятницы исполнились слова Иисуса, что придет Дух
истины, Который возвестит будущее (Иоан. 16:13).
Ученики уже имели от живущего в них Святого Духа истины
некоторое познание истины и некоторое познание о будущем, но
начиная со дня Пятидесятницы, они начали получать от Святого Духа
познание всей истины и познание наступающих будущих событий.
Итак, день Пятидесятницы - это проявление Святого Духа во всей Его
полноте, во всём Его совершенстве и во всей Его славе.
И это день создания Христовой церкви из истинного верующего
Израиля и верующих язычников из всех народов.
Во все времена люди могли получить Святого Духа, потому что Иисус
сказал: "Тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у
Него" (Лук.11:13).
Верим мы словам Иисуса и Библии или мы верим толкованиям
кальвинистких проповедников и некальвинистских проповедников,
которые попали под влияние духов кальвинистского богословия?

Вальдемар Богер
Имейл: (w.boger56@googlemail.com)
Сайт "Библейское слово на русском языке": (https://bibelwort-ru.net)