---Книга "Во что верят умеренные кальвинисты?"

Скачать

kalvinist-arminianer.pdf

Adobe Acrobat Dokument 305.1 KB

Читать

Вальдемар Богер

Во что верят умеренные кальвинисты?
Рецензия на книгу Вильфрида Плока
"Почему я ни кальвинист и ни арминианин".

© Все права сохранены за автором

E-mail:
w.boger56@googlemail.com

Сайт Библейское слово на русском языке:
https://www.bibelwort-ru.net/другие-учения-текст/во-что-верят-
умеренные-кальвинисты-рецензия-на-книгу-вильфрида-плока/

Библейские цитаты: Библия Синодального издания

Содержание
1.Предисловие..................................................................4
2. Различные виды кальвинизма.....................................5
3. Уважаемые учителя кальвинизма...............................9
4. Наилучшее оправдание греховной жизни.................14
5. Две мрачные системы................................................15
6. Исследование 1Кор.3:12-15.......................................16
7. Исследование 2Тим.2:11-13.......................................18
8. Исследование 1Кор.5:5..............................................19
9. Сомнительное возрождение......................................20
10. Кальвинизм и учение о всеобщем спасении..........23
11. Что хранит христиан от отпадения?........................25
12. Вечная безопасность верующих..............................26
13. Спасение тонущего грешника..................................28
14. Являются ли люди марионетками?.........................29
15. Герои кальвинистской веры.....................................30
16. Без искреннего покаяния нет прощения.................31
17. Разрушительное действие кальвинизма................33
18. Три великих зла.........................................................36
19. Вечная жизнь с испытательным сроком.................40
20. Бог предупреждает и дает время для покаяния.....44
21. Кальвинизм - это учение дьявола...........................48
22. Заключительное слово.............................................49
23. Ответы на письма читателей ..................................50

1. Предисловие
Автор книги "Почему я ни кальвинист и ни арминианин"
Вильфрид Плок является руководителем объединения
"Конференция по созданию церквей" и редактором журнала
"Создание церкви".
Он является членом библейской церкви в г. Хюнфельде.
Положительная ценность книги "Почему я ни кальвинист и
ни арминианин" заключается в том, что она показывает
антибиблейскую природу классического пятипунктного
кальвинизма и справедливо осуждает его первые четыре
пункта.
Недостаток этой книги заключается в том, что она
объявляет пятый пункт классического кальвинизма, который
называется "стойкость верующих" или "истинно рождённый
свыше христианин никогда не может потерять спасение",
библейским учением.

2. Различные виды кальвинизма
Автор книги "Почему я ни кальвинист и ни арминианин"
Вильфрид Плок говорит, что он не арминианин, и анализ
книги подтверждает его высказывание. Но если он не
арминианин, то он не может быть никем иным, как только
кальвинистом.
Если бы желаемое им положение "ни кальвинист и ни
арминианин" могло бы существовать, то его можно было бы
образно сравнить с положением Авессалома, который
"повис между небом и землей" (2Цар.18:9).
Некоторое время Авессалом находился в промежуточном
положении между небом и землей, но так не могло быть
всегда. Висящий на дереве Авессалом был убит, положен
на землю и похоронен как грешник.
В зависимости от того, как христиане понимают вопросы
спасения, они могут быть разделены только на
кальвинистов или арминиан. По этому определению В. Плок
реально является кальвинистом, хотя и умеренным
кальвинистом.

Пять пунктов классического кальвинизма формулируются
большинством его последователей так:
1. Абсолютная греховность человека
Человек мертв духовно и не способен верить.
2. Безусловное избрание
Бог определяет судьбу людей без всяких условий. Все люди
могли бы погибнуть, но Бог избирает некоторых людей и
даёт им веру. Некоторые люди погибают навечно, потому
что Бог не избрал их.
3. Ограниченное искупление
Иисус Христос умер только за избранных людей.
4. Неотразимая благодать
Избранные не могут противостоять Божьей благодати и
поэтому они верят.

5. Стойкость верующих
Поскольку Бог хранит избранных, они продолжают верить.
Поскольку избранные продолжают верить, они не могут
погибнуть.
(Vgl. Calvinismus – Wikipedia. https://de.wikipedia.org/wiki/Calvinismus.

Stand: 24.04.2018).
Кальвинисты могут иметь различия между собой, но, тем не
менее, они всегда остаются кальвинистами, потому что,
несмотря на их споры и противоречия, их объединяет дух
самого главного кальвинистского учения "спасение не
теряется".
Все виды кальвинизма независимо от количества пунктов
растут от одного корня, имеют один ствол и одинаковое
вредоносное действие. Если одноголовый дракон бегает
зигзагообразно, а пятиголовый дракон бегает прямолинейно,
то, несмотря на эти отличия, они всё равно относятся к
семейству драконов. Умеренные однопунктные кальвинисты
считают, что их нельзя называть кальвинистами, потому что
они отвергают первые четыре пункта кальвинизма.
Но при этом они не учитывают, что решающим фактором
при определении их названия является главный пятый пункт
кальвинизма. Первые четыре пункта кальвинизма нужно
рассматривать как теорию, а пятый пункт как практику.
Именно пятый пункт кальвинизма со всеми его старыми и
новыми обозначениями является конечным продуктом всего
кальвинистского богословия.
Для большинства членов кальвинистских церквей важна не
теория кальвинистского богословия, а его финальный вывод
в пятом пункте: истинно возрождённый христиан не может
потерять спасение даже в том случае, если он вместо
добрых дел совершает мерзкие грехи и не кается.
И поэтому вполне допустимо называть христианина
кальвинистом даже в том случае, если он верит только в
пятый пункт кальвинизма.

Классические кальвинисты в отличие от умеренных
кальвинистов считают, что отрицание даже одного пункта
деформирует систему кальвинистского богословия и поэтому
король кальвинистских проповедников Ч. Сперджен писал так:
"Братья, держитесь пяти пунктов кальвинистской доктрины".
(Brethren, hold the five points of the Calvinistic doctrine !

(Sermon number 3394 - Metropolitan Pulpit 60:121).

Так же ревностно защищает целостность пятипунктного
кальвинисткого богословия кальвинистская библейская
школа ЕБТС, созданная под руководством Джона
МакАртура. В "Публичном заявлении о книге Вильфрида
Плока" ответственные представители этой школы пишут так:
"Плохое исследование с неправильными или вырванными
из контекста цитатами. Односторонние и искаженные
представления богословских позиций, а также
предположения и клевета об учебных программах ЕБТС,
что обеспечивает идеальную почву для убийственной войны
между братьями... Полемический стиль снова подливает
масла в этот нечестивый огонь, как это было с прежними
публикациями Вильфрида Плока и его книгами,
рекомендованными его издательством СМД [...]
От внимательного читателя, который готов проверить их
правдивость, не скроется, что кое-что в этой книге не
соответствует действительности. С точки зрения
человеческой логики может показаться, что существует
противоречие между суверенитетом Бога и
ответственностью человека, но это не так"
(Öffentliche Stellungnahme zum Buch von Wilfried Plock - EBTC,
https://ebtc-online.org/blog/oeffentliche-stellungnahme-zum-buch-

von-wilfried-plock/,Stand: 01.01.2018).

Есть кальвинисты, которые гордятся своим именем.
Есть кальвинисты, которые не знают своего имени.
Есть кальвинисты, которые скрывают своё имя.
Будучи членом одной церкви, я не знал некоторое время,
что наш пресвитер и дьякон больше не верят, что
рождённый свыше христианин может из-за грехов потерять
спасение.

Когда я заметил, что в их проповедях появляются
кальвинистские мысли, то задал им целенаправленные
вопросы. И только тогда они подробно объяснили, во что
они верят. Некоторые члены библейской церкви в
г. Хюнфельде также поначалу не знали, что их церковь
кальвинистского направления и что член их церкви В. Плок
является умеренным кальвинистом. Обычно кальвинисты
отвечают на вопрос "может ли христианин потерять
спасение?" словом "нет".
Но есть образованные кальвинисты, которые отвечают на
вопрос "может ли христианин потерять спасение?" словом
"да".
Если задающий вопрос человек не знает, что отвечающий
является кальвинистом, то он, судя по ответу, думает, что
отвечающий не кальвинист. В этом случае ответ "да"
приводит к неправильному заключению, потому что как
спрашивающий, так и отвечающий подразумевают разные
вещи. Задающий вопрос человек подразумевает под словом
"христианин" истинно возрождённого христианина, а
отвечающий кальвинист считает, что слово "христианин"
можно в зависимости от ситуации понимать по-разному.
Когда кальвинист отвечает на такой вопрос словом "да", то
он отвечает так потому, что он подразумевает
невозрождённого христианина. Он не считает свой ответ
"да" ложным, потому что по его кальвинистскому мышлению
только невозрождённый христианин не имеет спасения.
Чтобы точно определить является ли христианин
кальвинистом, нужно задать ему следующий вопрос:
"Может ли истинно возрождённый христианин из-за
неисповеданных грехов потерять спасение?"

3. Уважаемые учителя кальвинизма
Как говорит сам автор книги В. Плок, раньше он был
убеждён, что христианин может потерять спасение, но под
влиянием разных учителей и книг его вера изменилась:
"В первые десять лет моей жизни в вере я был убеждён, что
каждый христианин может погибнуть... Через интенсивное
изучение Библии и чтение здоровой библейской литературы
Господь подарил мне другое познание"
(Plock, Wilfried: Warum ich weder Calvinist noch Arminianer bin,

Christlicher Mediendienst Hünfeld GmbH - CMD, 2017, S. 39).
"Эта книга посвящена посмертно моему почитаемому
учителю Вальтеру Тлаху (1913-2004), который вместе с
другими заложил богословские основы моей жизни" (С. 1).
В. Плок учился у богослова В. Тлаха, который раньше был
деканом Вюртембергской Евангелической Церкви. В. Тлах
не соглашался со всеми учениями и практиками его церкви,
но всё-таки он занимал руководящую должность в
Вюртембергской Евангелической Церкви, которая
ассоциируется с такими понятиями:
- политика,
- интенсивная экуменическая деятельность,
- либеральное богословие,
- заблуждения и лжеучения,
- женщины-пастора,
- гомосексуальные пастора и члены церкви.
Ниже приведены выдержки, немного показывающие
лжеименное богословие В. Тлаха:
"Святое (водное) крещение и святая вечеря убеждают меня
в этом вечном спасении"
(Walter Tlachs Bekenntnis | Walter Tlach (1913 - 2004),
https://dekantlach.wordpress.com/walter-tlachs-bekenntnis/).
"Мою победу я не могу основывать на моём покаянии,
потому что враг может послать мне сомнение. Но победа
должна основываться на чём-то, что находится вне меня
самого. Победа Иисуса во мне началась с моего крещения
(водного); и не имеет никакого значения, как мы были
крещены - как младенцы или как взрослые"
(Predigt zum 6. Sonntag nach Trinitatis – Römer 6,3–11,
https://dekantlach.wordpress.com/9, Stand: 04.10.2018).

"Во-первых, крещение младенцев - это только одна часть
рождения свыше (я признаю крещение младенцев у
верующих родителей)... Но это ещё не всё"
(Predigtmanuskript Quasimodogeniti – 1. Johannes 5,1-5,
https://dekantlach.wordpress.com/page/3/, Stand: 04.10.2018).

В. Плок говорит, как он получил суждение о воле человека:
"Это суждение было передано мне 35 лет назад через моего
уважаемого и уже умершего учителя В. Тлаха и Хайко
Криммера"
(http://www.calvinismus-check.de/schwaechen-und-gefahren-

der-arminianischen-sicht/, Stand: 30.10.2018).

Далее В. Плок обосновывает правильность этого суждения
высказываниями Роджера Либи.
Но Хайко Криммер и Роджер Либи являются кальвинистами,
не имеющими страха Божьего.

Например, Хайко Криммер пишет:
"Он (Бог) не пишет равнодушно книгу о наших грехах, чтобы
потом отомстить... Мне не нужно иметь страх перед Богом"
(Krimmer, Heiko: Der erste Johannesbrief, Hänssler Verlag, 2007, S. 127).

Роджер Либи пишет:
"Кто делает спасение зависимым от верности искупленных,
тот думает по-католически (Вера + дела)"
(https://www.rogerliebi.ch/content/können-erlöste-wieder-verloren-gehen,
Stand: 30.10.2018).
"Кто принадлежит к избранным, тот никогда не может
погибнуть"
(https://www.rogerliebi.ch/content/die-biblische-lehre-über-auserwählung-undzuvorbestimmung, Stand: 30.10.2018).

Каждый верующий должен проверить происхождение своей
веры. Нужно спросить самого себя перед Богом: "На каком
основании возникли мои убеждения, может быть, моё
сердце искало только удобную веру?
А что может быть ещё комфортнее, чем учение о
невозможности потери спасения?

Опасность и вред кальвинистских учений не только в том, что
они содействуют греху и препятствуют исповеданию грехов,
но ещё в том, что под их влиянием почти вся Библия от
Бытия до Откровения истолковывается с кальвинистким
уклоном.

В одном интервью В. Плок сказал, что его вера
формировалась также под влиянием богослова Уильяма
МакДональда, который был кальвинистом:
"Вопрос: "Кто был для вас духовным образцом для
подражания в вере?"
Ответ: "Моя мать, В. Тлах и Уильям МакДональд"
(http://www.bruederbewegung.de/personen/fragebogen/plock.html,
Stand: 01.01.2018).

Для многих христиан кальвинист Уильям МакДональд
является образцом для подражания в вере.
Кальвинист Вольфганг Бюне пишет, что У. МакДональд
"любил своего Господа больше всего".
Но, тем не менее, его большая любовь не смогла удержать
его от большого греха. Его грех заключался в том, что он
безбоязненно извращал фундаментальные истины Божьего
слова и тем самым оскорблял Господа Иисуса Христа.

Например, Уильям МакДональд пишет:
"Библия учит, что Бог определил для спасения некоторую
часть людей"
(MacDonald, William: Kommentar zum Neuen Testamen, CLV, 1992, S. 387).
"Мы не будем обвиняться из-за наших грехов".
"Что случится, если мы не будем исповедовать грех...
Мы остаёмся спасёнными"
(MacDonald, William: Seiner Spur folgen, CLV 2008, S. 89, 135).

"Если Я отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то
где благоговение предо Мною? говорит Господь Саваоф
вам, священники, бесславящие имя Мое" (Мал.1:6).

Чтобы доказать верность своего богословия, В. Плок
обращается не к Библии, но к таким известным
проповедникам классического кальвинизма как Арнольд
Фрухтенбаум.

Сотрудники созданной А. Фрухтенбаумом организации
"Ариэл Министрис" подтверждают их кальвинистскую
направленность так:
"Вы можете уверенно сказать, что суждения "Ариэл
Министрис" большей частью отражают сущность
кальвинизма... Вы можете видеть, что "Ариэл Министрис" и
доктор А. Фрухтенбаум признают минимум четыре пункта
кальвинизма и ещё возможно четверть до половины пункта
в отношении примирения и усыновления"
(https://www.ariel.org/FAQRetrieve.aspx?ID=64182&Q=calvin).

В своей книге В. Плок опровергает отвратительный
классический пятипунктный кальвинизм, но его ответвление,
однопунктный умеренный кальвинизм, он пытается
оправдать. Его позиция показывает, что духовно он всё-таки
соединен с классическим кальвинизмом. Если бы он не был
кальвинистом, то тогда бы он не искал духовных общений с
проповедниками кальвинизма и в кооперативной
совместной работе с ними не распространял через своё
издательство кальвинизм.

Цитата из статьи кальвиниста А. Фрухтенбаума,
опубликованной в журнале, который издает В. Плок:
"Безопасность вечного спасения означает, что человек,
который испытал настоящее оправдание и истинное
обновление, не может потерять спасение ни через
конкретный грех, ни через потерю веры"
(Zeitschrift G e m e i n d e g r ü n d u n g Nr. 68, 4 / 0 1,

Herausgeber Konferenz fürGemeindegründung e.V.,

Vorsitzender und Schriftleiter Wilfried Plock).

Сторонников такого вероисповедания уместно спросить:
"Понимаете ли вы, кто такой Иисус Христос и какое
Евангелие Он проповедовал?"
Даже идолопоклонники знают, что им нужно верить, чтобы
что-то получить от своих идолов.
Но А. Фрухтенбаум считает, что возрождённые христиане
получат вечную жизнь даже в том случае, если они
перестанут верить, будут жить в грехах и перейдут в
вечность без покаяния.

Божье слово говорит, что такие учения не от Бога, а от
сатаны:
"Когда же люди спали, пришел враг его и посеял между
пшеницею плевелы и ушел" (Матф.13:25).

В. Плок говорит, что убеждение "христианин не может
погибнуть" он получил через интенсивное изучение Библии.
Да, бывают первопроходцы, которые придумывают новые
учения:
"И из вас самих восстанут люди, которые будут говорить
превратно" (Деян.20:30).
Но большинство людей просто принимают уже
существующие учения.
До сих пор я не встретил ни одного человека, который бы
через углубленное изучение Библии заговорил на иных
языках, сделался обычным кальвинистом или кальвинистом,
говорящим на иных языках.

4. Наилучшее оправдание греховной жизни
В своей книге В. Плок приводит цитату, которая должна
показывать абсурдность классического пятипунктного
кальвинизма:
"Кальвинизм даёт человечеству наилучшее оправдание,
которое себе можно только представить.
Судья: "Почему ты остался неверующим?"
Обвиняемый: "Мой Бог ненавидел меня от рождения и
отверг меня. Он запечатлел меня в неверии со дня моего
рождения до дня моей смерти из-за моих грехов".
Можешь ты выдумать лучшее оправдание? Я нет".
(Plock, Wilfried: Warum ich weder Calvinist noch Arminianer bin,

Christlicher Mediendienst Hünfeld GmbH - CMD, 2017, S. 89).

Если же в этом примере на место невозрождённого
грешника поставить возрождённого христианина, то тогда
будет осуждён не только классический пятипунктный
кальвинизм с его учением об ограниченном предизбрании
немногих людей к спасению, но также и умеренный
однопунктный кальвинизм с его учением "возрождённый
христианин не может потерять спасение":
"Судья: "Почему ты после возрождения жил в грехах?"
Обвиняемый: "Мой Бог любил меня от возрождения и не
отвергал меня. Он запечатлел меня со дня моего
возрождения до дня моей смерти в вере в вечную
безопасность, потому что я обратился к Нему".
Можешь ты выдумать лучшее оправдание? Я нет".

Можно ли придумать для оправдания греховной жизни что-
то лучшее, чем учение "возрождённый христианин не может
потерять спасение"?

5. Две мрачные системы
Классические кальвинисты совершают ошибку, связывая
плоды веры с избранием. Но всё же хорошо, что они
стараются показать плоды, без которых ни один человек не
увидит вечную жизнь:
"Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие
и дано будет народу, приносящему плоды его" (Матф.21:43).
В. Плок называет богословскую систему классического
кальвинизма траурной потому, что классический кальвинист
должен проверять своё избрание по наличию ожидаемых
плодов.
Но богословская система В. Плока ещё мрачнее, потому что
его система обещает вечную жизнь даже в том случае, если
возрождённый христианин не приносит никаких плодов или
приносит плохие плоды:
"Я верю, что плотской христианин может умереть даже в
непослушании (1Кор.5:5; 2Тим.2:11-13). Хотя он и потеряет
награду перед судилищем Христовым (1Кор.3:12-15;
Рим.14:10-12; 2Кор.5:19), но вечную жизнь не потеряет"
(С. 103).
Чтобы подтвердить верность своего богословия, В. Плок
приводит здесь многие библейские стихи. Но тщательное
исследование этих стихов показывает, что они не
подтверждают его толкования, а наоборот опровергают.

6. Исследование 1Кор.3:12-15
"Строит ли кто на этом основании из золота, серебра,
драгоценных камней, дерева, сена, соломы, каждого дело
обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне
открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно
есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит
награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем
сам спасется, но так, как бы из огня" (1Кор.3:12-15).

Перед этими стихами написано, что единственным
правильным основанием строения может быть только Иисус
Христос:
"Ибо никто не может положить другого основания, кроме
положенного, которое есть Иисус Христос" (1Кор.3:11).
На правильном основании может быть поставлено строение
из разных материалов. Если рабочие строят на правильном
основании, но допускают ошибки и используют материалы
низкого качества, то их строения из дерева, сена и соломы
сгорят, но сами строители спасутся. Строители получат
вечную жизнь, потому что они строили, хотя и
некачественно, но на правильном основании, которое не
сгорело в огне.
Если же возрождённые рабочие будут грешить и не каяться,
то тогда это означает, что они строят не на краеугольном
камне, а на песке:
"А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их,
уподобится человеку безрассудному, который построил дом
свой на песке" (Матф.7:26).
Если при нарушении строительных норм нарушенная связь
с каменным основанием не будет восстановлена, то тогда
качество строительных материалов уже не имеет никакого
значения.
В этом случае строение разрушится, а легкомысленные
строители погибнут:
"И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и
налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое"
(Матф.7:27).

"Таковы пути всех забывающих Бога, и надежда лицемера
погибнет. Обопрется о дом свой и не устоит" (Иов.8:13,15).
"И разрушу стену, которую вы обмазывали грязью, и
повергну ее на землю, и откроется основание ее, и падет, и
вы вместе с нею погибнете" (Иез.13:14).
По кальвинистскому богословию возрождённые христиане
наследуют вечную жизнь даже в том случае, если они
умирают, не покаявшись в совершённых после возрождения
мерзких грехах. Большинство современных христиан верит
в такое богословие, но Божье слово предупреждает:
"Никто не обольщай самого себя" (1Кор.3:18).
Если христианин после возрождения опять попадает в
греховное рабство, то он теряет общение с Христом. И если
он переходит в вечность в положении не покаявшегося и
непрощённого раба греха, то тогда его ожидает та же участь,
что и безбожников - вечные мучения в озере огненном.
Чтобы не потерять спасение, христиане должны поступать
по примеру Ноя. Ной избежал преждевременной первой
физической смерти и также избежал второй вечной
духовной смерти, потому что он построил свой корабль
спасения, строго соблюдая все условия строительства.

7. Исследование 2Тим.2:11-13
"Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем;
если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся,
и Он отречется от нас; если мы неверны, Он пребывает
верен, ибо Себя отречься не может" (2Тим.2:11-13).

Кальвинисты надеются получить вечную жизнь с
неисповеданными грехами, потому что написано, что Иисус
Христос всегда остаётся верным. Да, действительно
Господь всегда верен Своим обещаниям, но Его верность
состоит также в том, что каждый человек получит
справедливую награду.
Верные до конца христиане будут вознаграждены по
верному слову Господа:
"Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над
многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего"
(Матф.25:21).
А христиане, не сохранившие верность до конца, будут
осуждены по верному слову Господа:
"А сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там
будет плач и скрежет зубов" (Матф.8:12).

8. Исследование 1Кор.5:5
"Предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был
спасен в день Господа нашего Иисуса Христа" (1Кор.5:5).

Здесь сказано о возрождённом члене коринфской церкви,
который живёт в таком грехе блуда, который даже язычники
считают чрезвычайно мерзким.
Данный стих не говорит, что этот возрождённый христианин
получит вечную жизнь независимо от его дальнейшего
поведения.
У него есть возможность получить вечную жизнь, но только
в том случае, если он исповедует свой грех Господу и
очистится от этого греха:
"Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и
праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой
неправды" (1Иоан.1:9).

Исповедание является обязательным условием прощения и
очищения. Если же упавший в грех христианин не покается,
то тогда он погибнет навечно.
В этой книге В. Плок правильно говорит, что мерзкие грехи
могут быть совершены возрождённым христианином, но он
очень заблуждается, утверждая, что неверный христианин
может наследовать вечную жизнь без покаяния.

9. Сомнительное возрождение
Согласно кальвинистскому образу мышления, имеющий все
признаки возрождения христианин часто принимается как
невозрождённый человек, если он не раскаивается в своих
грехах или раскаивается, но возвращается к прежним
грехам. О таком верующем кальвинисты говорят, что он
должен сомневаться в своем спасении, что истинный
верующий не может идти таким путем. Но если подлинность
возрождения может быть подвергнута сомнению в любое
время, то тогда никто из христиан не может утверждать, что
он является действительно возрождённым христианином,
потому что никто не знает, как будет выглядеть его будущая
жизнь и конец его жизни.
В. Плок не знает, какие грехи совершит он в течение всей
жизни. И он также не знает, будет ли он после грехопадений
каяться, но почему-то он считает себя подлинно
возрождённым христианином.
Согласно кальвинистскому богословию, В. Плок должен
многократно подвергать сомнению свое возрождение и
возрождение членов его церкви, точно так же, как
кальвинист Ч. Сперджен сомневался в своем собственном
возрождении.

Ч. Сперджен пишет:
"И бывают времена, когда также я не могу доказать свое
избрание и усыновление в Иисусе Христе"
(Das Verlangen der Seele in geistlicher Dunkelheit,

https://schriftenarchiv.ch/texts/10500).
Это случается редко, что я сомневаюсь в моей
причастности к Иисусу Христу, но я очень часто спрашиваю
себя: "А является ли моя вера обоснованной?"
(http://www.glaubensstimme.de/doku.php?

id=autoren:s:spurgeon:w:spurgeonwelche_sind_erwaehlt).

Но если кальвинисты, несмотря на все свои грехи, не будут
сомневаться в своём возрождении, то тогда им в
соответствии с их учением о спасении не нужно бороться с
грехами.

И тогда им не нужно увещевать, вразумлять и исключать
согрешающих членов церкви, но наоборот подбадривать
друг друга словами:
"Мы все возрождённые христиане и поэтому независимо от
наших грехов мы обязательно попадем на небеса".

В вероисповедании кальвинистской церкви г. Хюнфельда,
членом которой является В. Плок, написано, что спасение
невозможно потерять и что первая церковь состояла только
из истинно возрождённых и крещённых верующих:
"Поэтому мы, как церковь, учим, что истинно рождённые
свыше никогда не могут потерять спасение [...]
Мы верим, что во время Нового Завета крестились только
те, кто обратились с ложного пути (Деян.2:38; 9:18-19),
кому Господь открыл их сердца (Деян.16:14-15)
и кто действительно верил (Деян.8:12,37, 18:8)"
(Glaubensbekenntnis der Bibelgemeinde NordRhön, Hünfeld, S. 2).

Нельзя точно установить, считают ли все члены этой церкви
друг друга истинно возрождёнными верующими и в случае
грехопадения, но в соответствии с их вероисповеданием
они должны верить, что члены первой церкви Анания и
Сапфира были истинно возрождёнными, которые не могли
потерять спасение. Отсюда должен следовать вывод, что
Анания и Сапфира, несмотря на неисповеданные и
непрощённые грехи и преждевременную смерть из-за греха,
всё-таки достигли Небесного Царства.
Происхождение таких учений от Бога или от сатаны?
В каждом возрождённом христианине живёт Святой Дух,
которой свидетельствует ему, что он рождён свыше.
Возрождённый христианин должен знать, что он родился
свыше, точно так, как женатый муж знает, что он женился и
получил свидетельство о браке. Возрождённый христианин
должен иметь способность узнавать других возрождённых
христиан по приметам, которые он сам имеет.
Если муж грешит против своей жены, то, несмотря на это,
им обоим никогда не придёт в голову идея сомневаться в
реальности их супружества и в истинности свидетельства о
браке.

Но почему же в кальвинистских церквях часто говорят, что
впавшие в грех члены церкви вероятно никогда не были
истинно возрождёнными людьми?
Такие поверхностные, несерьезные мнения появляются
потому, что другие объяснения могут разрушить учение
"истинно возрождённый верующий никогда не может
потерять спасение". Конечно, среди членов церкви могут
быть и невозрождённые люди.
Например, многие ереси и мерзкие грехи Кальвина и
Лютера дают основание предположить, что они были
невозрождёнными людьми. Также есть такие конфессии и
церкви, которые настолько отдалены от Бога и Библии, что
можно утверждать, что абсолютное большинство их
представителей не пережили рождение свыше. Но в
истинно библейских церквях невозрождённые члены
являются редким исключением.

Все члены первой церкви были возрождёнными верующими,
и никто из невозрождённых "не смел пристать к ним"
(Деян.5:13).
И когда члены первой церкви Анания и Сапфира согрешили
и умерли без покаяния, то никто из апостолов не
сомневался в их возрождении.
Апостол Павел, обращаясь к грешащим членам коринфской
церкви, называл их возлюбленными братьями,
освящёнными в Иисусе Христе, призванными святыми. Он
не сомневался в их рождении свыше, потому что он не
верил в учение "спасение не теряется". Он знал, что они
навечно погибнут, если не покаются и поэтому он
предупреждал и обличал их как истинно возрождённых
верующих.

Есть следующее легкомысленное объяснение,
относящееся к учению "спасение не теряется".
Один учитель кальвинистской библейской школы написал,
что он представляет себе этот учение как два
железнодорожных рельса, которые должны сойтись за
горизонтом вместе в одну линию.

И сегодня он верит, что спасение не теряется,

а завтра уже верит, что спасение теряется.

Горе Божьему народу, который слушает учителей,
не понимающих самых простых библейских истин.

10. Кальвинизм и учение о всеобщем спасении
В. Плок категорически отвергает учение о всеобщем
спасении, которое обещает спасение всем людям
независимо от веры и дел. Но в то же время он ревностно
выступает в защиту учения о всеобщем спасении, которое
обещает спасение всем возрождённым христианам
независимо от качества их веры и дел.
Учение о всеобщем спасении присутствует в разных
формах во многих религиозных течениях, которые как-то
отклонились от библейских истин.У лютеран учение о

всеобщем спасении проявляется в виде детского крещения.
У классических кальвинистов учение о всеобщем спасении
проявляется в виде безусловного предизбрания и
безусловной стойкости святых. У умеренных кальвинистов,
исповедующих только пятый пункт кальвинизма, учение о
всеобщем спасении проявляется в виде безусловной
вечной безопасности возрождённых людей. Сравнение
аргументов учения о всеобщем спасении всех людей с
аргументами классического и умеренного кальвинизма
показывает, что они очень похожи между собой.
Последователи этих учений обращаются к любви, благодати
и милосердию Бога, не желая знать, что Божья праведность
требует судить верующих и неверующих грешников
соответственно их делам.
Если возрождённый христианин не будет каяться в своих
злых делах, то ему не помогут никакие постоянно
повторяемые кальвинистские мантры:
"Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или
любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет
наследия в Царстве Христа и Бога. Никто да не обольщает
вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на
сынов противления" (Еф.5:5-6).
В.Плок говорит, что христиане должны стараться не
грешить и исповедовать грехи. Но какая польза от его
призывов, если он при этом говорит, что достижение вечной
жизни не зависит от дел и грехов?

Зачем христианину бороться с грехами и каяться в грехах,
если конец все равно будет хорошим?
Почему христианин должен от многого отказываться, много
терпеть и страдать, если конец все равно будет хорошим?
Кальвинистское богословие во всех его разновидностях
очень популярно в современном христианстве, потому что
оно оправдывает грех и обещает в любом случае вечную
жизнь.
Кальвинистское богословие всё больше распространяется
по всему миру, потому что люди хотят иметь удобную
религию.

11. Что хранит христиан от отпадения?
В. Плок считает, что безусловное вечное спасение христиан
обеспечивается исключительно молитвами
первосвященника Иисуса Христа:
"Иисус Христос молился за своего "слабого Петра". Это
хранило его [...] Он наш первосвященник и Он молится за
нас точно так, как тогда за Петра. Веришь ты, что Отец
услышит Своего Сына? Я уповаю только на это"
(Plock, Wilfried: Warum ich weder Calvinist noch Arminianer bin,

CMD, 2017, S. 153).

Но молитва Иисуса не спасла бы Петра от крушения веры,
если бы Петр не покаялся. Иисус молился также и за
апостола Иуду, но, несмотря на это Иуда не избежал гибели.
Написано, что ответственность за свою личную верность
несут люди, а не Господь:
"Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым
ваше звание и избрание; так поступая, никогда не
преткнетесь" (2Пет.1:10).

Кальвинистское богословие говорит, что спасение
совершается только через веру. Но Божье слово говорит,
что спасение совершается через активную, работающую,
проявляющуюся в делах веру:
"И пойдут творившие добро в воскресение жизни, а
делавшие зло - в воскресение осуждения" (Иоан.5:29).
Авель, Ной, Авраам и все другие люди были спасены только
потому, что они показали деятельную веру. Их вера
проявилась через видимые добрые дела. Авель подтвердил
свою веру лучшей жертвой. Ной подтвердил свою веру
строительством ковчега. Авраам подтвердил свою веру тем,
что он пошёл в чужую страну.
"Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою
только?" (Иак.2:24).
Иисус Христос сказал не номинальным христианам, но
апостолам, что всякий человек без добрых плодов будет
проклят:
"Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и
засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они
сгорают" (Иоан.15:6).

12. Вечная безопасность верующих
Согласно Библии, успешное завершение процесса спасения
верующих гарантируется в том случае, если они будут
следовать по стопам Иисуса от начала до конца.
По мнению кальвинистов, существует автоматическая
гарантия спасения, которая действительна независимо от
поступков и духовного состояния верующих.
Эту безусловную вечную безопасность В. Плок
аргументирует следующим образом:
"Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они
идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут
вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой,
Который дал Мне их, больше всех; и никто не может
похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец - одно
(Иоан.10:27-30). Иисус употребляет здесь слово "никто"
дважды [...] Это означает, что никто (в том числе и я сам) не
может похитить меня из руки Отца" (С. 105).
Чтобы обосновать своё суждение, В. Плок приводит без
объяснения несколько библейских текстов, которые не
имеют прямого отношения к этой теме. И в дополнение он
приводит мнение многих известных кальвинистов, таких как
Ч. Сперджен, Э. Майер и А. Фрухтенбаум. Кальвинистские
учения настолько запутаны, что даже пять богословов
вместе не способны правильно объяснить самый
элементарный пример с овцами. Но если простой пастух,
который никогда не читал богословских толкований,
впервые в жизни прочтет этот библейский текст об овцах, то
он, безусловно, поймет, что спасутся только послушные
овцы. Кальвинисты видят в этом тексте только то, что
хотели бы видеть, а именно слово "никто".
На самом деле, ни одна личность не может вырвать
послушную овцу из рук Господа.
Но это ни в коем случае не означает, что неисповеданные и
непрощенные грехи непослушных овец не могут отделить их
от Господа:
"Но беззакония ваши произвели разделение между вами и
Богом вашим" (Ис.59:2).

И это не означает, что непослушные овцы сами не могут
уйти от Господа:
"Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?"
(Иоан.6:67).
"Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав,
возвратиться назад от преданной им святой заповеди"
(2Пет.2:21).
Чтобы спастись, овцы должны выполнять определенные
условия. Они должны не только слышать указания пастуха
своими ушами, но и воспринимать их сердцем. Они должны
точно следовать всем указаниям и не отклоняться ни влево,
ни вправо от следов пастыря. Здесь не сказано, что овцы
только однажды услышали голос пастуха и последовали за
ним, но сказано, что они постоянно, не переставая слушают
и идут.
Если христианин прекратит свое движение или пойдет
назад или уклонится на кривые пути, то он не достигнет
небесной цели. Его постигнет участь непослушных
израильтян, которых Господь вывел из египетского рабства,
но которые так и не достигли земли обетованной.
Здесь кальвинисты обращают мало внимания на текст и
полностью игнорируют контекст. Они говорят о безусловной,
непреодолимой безопасности верующих, хотя Иисус в
предыдущих и последующих стихах говорит, что
подлинность веры и связь с Богом должны подтверждаться
не только исповеданием и возрождением, но также
обязательно добрыми последующими делами:
"Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне;
а если творю, то... верьте делам Моим" (Иоан.10:37-38).

13. Спасение тонущего грешника
В. Плок образно сравнивает спасение грешника со
спасением утопающего, который хватается за спасательный
круг, брошенный с берега:
"Мы верим, что Бог бросает нам спасательный круг во
Христе. Но хвататься должны мы люди. Другими словами
Бог спасает, но не против нашей воли! [...] Но если мы
погибнем, то ответственность лежит на нас" (С. 99-100).
Это правильное объяснение, но одностороннее. В. Плок
использует этот пример в качестве подпорки для своего
богословия, и поэтому он видит в тонущем человеке
исключительно невозрождённого христианина. В. Плок даже
мысли не допускает, что рождённый свыше христиан может
утонуть в греховном болоте. Согласно же Библии, образ
тонущего грешника применим как к невозрождённому, так и
к возрождённому человеку. Если тонет невозрождённый
грешник, то спасательный круг может символизировать его
возрождение. Если тонет упавший в грех возрождённый
христианин, то спасательный круг может символизировать
его покаяние и прощение грехов, совершённых после
возрождения. Если, согласно кальвинистскому богословию,
невозрождённый, не желающий каяться грешник несет
полную ответственность за свою гибель, то тогда
возрождённый христианин должен нести двойную
ответственность за свою гибель. Если рождённый свыше
христиан чтит таких идолов, духов как: непослушание,
неверность, алчность, сомнение, лицемерие, ложь и
убийство, то тогда он оставляет благодать и Спасителя
Иисуса Христа. Такой возрождённый христианин будет
безжалостно осужден и навсегда проклят вместе с
невозрождёнными грешниками:
"Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев
и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в
озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая"
(Откр.21:8).

14. Являются ли люди марионетками?
В. Плок правильно пишет, что спасение зависит от Бога и
также от человека:
"Если рассматривать человека не как запрограммированную
марионетку, а как нравственно свободное и ответственное
творение, то тогда нужно признать, что грешник может
принять или отвергнуть Божью благодать [...]
Если бы люди верили в Бога только потому, что они были
заранее запрограммированы или определены, то это
никогда бы не удовлетворило Его сердце" (С. 148-150).

Это мнение В. Плока соответствует Библии, но оно
неполноценное. В. Плок правильно говорит, что у людей
есть свободная воля принять или отвергнуть Божью
благодать. Но он говорит в этом тексте только о свободной
воле неверующих или невозрождённых людей.
По рассуждениям В. Плока получается, что как только
человек рождается свыше, его свободная воля внезапно
исчезает.
И тогда рождённый свыше христианин больше не может
отказаться от благодати и спасения и не может уйти от
Иисуса Христа и вернуться в мир.
Но согласно Библии, закон ответственности
распространяется на всех людей и, особенно на христиан,
потому что христиане познали истину.
Согрешающие христиане не получат автоматически
прощения грехов, но они будут подвергнуты особенно
строгому суду.
Перенос личной ответственности на Иисуса Христа - это не
настоящее Евангелие, а другое, извращенное Евангелие.

15. Герои кальвинистской веры
Кальвинисты говорят, что кальвинизм - это учение о Божьей
благодати, святости и любви.
Но жизнь доказывает, что кальвинизм - это злое учение,
которое позволяет христианам бесстрашно грешить и ни о
чем не сожалеть. Кальвинизм имеет настолько
антибиблейскую и антихристианскую сущность, что не
только оправдывает грехи, но даже возводит их до уровня
добродетели.
Так, например, проповедник кальвинизма Ч. Сперджен
назвал главаря английской революции Оливера Кромвеля
героем кальвинистской веры, хотя он был жестоким убийцей,
военным диктатором и завоевателем.
(Vgl. C. H. Spurgeon: Erwählt vor Grundlegung der Welt,

Betanien Verlag, 2003 der
deutschen Übersetzung, S.111). (Vgl. Oliver Cromwell – Wikipedia.
https://de.wikipedia.org/wiki/Oliver_Cromwell, Stand: 24.04.2018).

Кальвинисты считают также Кальвина одним из самых
благочестивых и великих служителей Божьих на земле, хотя
он к своим многочисленным грехам прибавил также и
участие в сожжении живого человека.
(Vgl. Bühne, Wolfgang: Vergebung für Johannes Calvin?
Zeitschrift „Fest und Treu“, Nr. 99 – 3/2002, Herausgeber CLV, S. 9).
Сегодня сторонники кальвинизма, подражая героям своей
веры, с автоматом в руках и Библией в рюкзаке идут на
войну, чтобы убивать людей. Они лгут, изменяют, убивают,
ненавидят и не каются, потому что верят, что дела не имеют
никакого отношения к спасению.
Чтобы как-то оправдать плохие плоды кальвинизма, была
придумана отговорка, что подобные грехи совершают не
истинные, а номинальные христиане.

16. Без искреннего покаяния нет прощения
Есть много верующих, которые не хотят огорчать Господа
Иисуса Христа, но это им не удается.
Их благие намерения, благодарения, прославления, добрые
слова и поступки, перечёркиваются их грехами.
Они унижают и оскорбляют Господа Иисуса тем, что:
- недостаточно или совсем не боятся Его,
- доверяют больше своему учению, чем Его слову,
- своим учением повреждают Его слово,
- называют грех добродетелью,
- не сожалеют о своих грехах и не каются.

Люди ищут освобождения от вины греха на широких, кривых
и обходных путях.
Но Слово Божье говорит, что удаление греховных пятен на
подаренной белой одежде праведности возможно только
через искреннее исповедание и покаяние:
"Признай только вину твою: ибо ты отступила от Господа
Бога твоего и распутствовала с чужими... Возвратитесь,
дети-отступники, говорит Господь" (Иер.3:13-14).
"Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори
прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину
светильник твой с места его, если не покаешься" (Откр.2:5).

Неисповеданный грех - это непрощенный грех, который
ведет к вечному проклятию.
Если христианин отказывается признавать свои грехи, это
означает, что он пренебрегает Господом Иисусом Христом и
Его словом.
Божье слово ясно говорит о том, что верующий непременно
погибнет, если скроет свои грехи:
"Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а
кто сознается и оставляет их, тот будет помилован"
(Прит.28:13).
"Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и
праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой
неправды" (1Иоан.1:9).

Почему христианин должен унаследовать вечную жизнь,
если он сознательно совершает и скрывает свои грехи?
Давид грешил, но он достиг вечной жизни, потому что
исповедовал Господу свои грехи:
"Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего... и
Ты снял с меня вину греха моего" (Пс.31:5).
Согласно кальвинистскому богословию, этот стих должен бы
звучать так:
"Но я не открыл Тебе грех мой и скрыл беззаконие моё... и,
тем не менее, Ты снял с меня вину греха моего".

17. Разрушительное действие кальвинизма
Вот как В. Плок описывает одну из темных сторон
классического пятипунктного кальвинизма:
"Всё-таки это учение сильно изменило отношение членов
церкви к евангелизации. И в конечном итоге они полагаются
на то, что избранных Бог всё равно спасет [...]
Я не могу не классифицировать это развитие как
утончённую атаку сатаны [...]
Всё зависит друг от друга. Мое богословие в подсознании
формирует мою жизнь, включая мою христианскую
деятельность. Если я верю, что непреодолимая благодать в
любом случае привлечёт избранных к Богу, то тогда мне не
нужно натирать мозоли на коленях.
Бог сделает это Сам! [...]
Я нахожу бесконечно грустным, когда дьяволу через
искаженную теологическую систему удается помешать
христианам молиться за погибших" (С. 128-130).

Высказывания В. Плока показывают не только пагубное
действие классического пятипунктного кальвинизма, но
также и умеренного однопунктного кальвинизма,
проповедуемого В. Плоком.
В. Плок считает, что одной из распространенных причин
разделений является пятипунктный кальвинизм.
Но примеры из жизни показывают, что также однопунктный
кальвинизм, проповедуемый В. Плоком, приводит к расколу
церквей.
Некоторые христиане думают, что сторонники и противники
кальвинизма могут работать вместе и быть членами одной
церкви. Но если это где-то и практикуется, то страдают и
сами верующие и дело Божье. В такой церкви невозможно
проповедовать полное Евангелие.
Апостол Павел хотел угождать не людям, а Богу, и поэтому
он проповедовал полное Евангелие:
"Ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию"
(Деян.20:27).

Если проповедник хочет возвещать всю волю Божью, то он
не будет умалчивать даже один важный пункт библейского
учения.
Но если проповедники по договорённости будут что-то
скрывать, чтобы избежать споров и разногласий, то эта
церковь будет не столпом и основанием истины, а
человеческой организацией.
В. Плок обращается ко всем христианам с призывом:
"Вернемся к чистому источнику Писания" (С. 135).
Чтобы закрепить свой призыв, В. Плок цитирует
кальвиниста Ч. Макинтоша:
"Приходите, давайте отбросим все теологические системы и
конструкции учений и овладеем истиной" (С. 135).
Это хорошие призывы, но кальвинисты понимают их по-
своему.
Они считают, что христиане должны искать и находить в
Библии кальвинистские учения, которые, по их мнению,
являются истиной.

В. Плок предупреждает читателей своей книги об
опасностях пятипунктного кальвинизма, но в то же время он
считает, что у этого лжеучения есть и хорошие стороны,
отражающие библейские истины.
Так, например, он особенно выделяет часто повторяемую
кальвинистами фразу: "не человек, а Бог должен быть
центром нашего мышления" (С. 105).
Действительно, эта фраза отражает истину, но только в том
случае, если она употребляется в библейском богословии.
Но пятипунктные кальвинисты считают, что центром нашего
мышления должен быть тот Бог, который, независимо от
действий людей, предопределил одних людей для вечной
жизни в Царстве Небесном, а других людей для вечных
мучений в озере огненном.
А однопунктные кальвинисты считают, что центром нашего
мышления должен быть тот Бог, который даёт вечную жизнь
всем возрождённым христианам, включая и тех, которые не
признаются в своих грехах и не остаются верными до конца.

Кальвинисты возлагают все свои надежды на избрание и
возрождение, но Божье слово говорит, что вечную жизнь
получат только такие избранные и возрождённые, которые
будут исповедовать свои грехи и оставаться верными до
конца:
"А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет
плач и скрежет зубов" (Матф.25:30).
Так что же может быть хорошего в кальвинизме, если во
всех его вариантах он передает искажённый образ Бога и
грубо извращает Слово Божье?

18. Три великих зла
Сегодня в христианском мире есть три великих зла:
крещение младенцев, учение "спасение не теряется" и
говорение на современных иных языках. Эти три великих
зла соблазняют большинство христиан в наши дни.
Эти три великих зла являются тремя огромными камнями в
основании единой экуменической всемирной церкви,
которая должна быть создана до прихода антихриста.
Сторонников единой экуменической всемирной церкви
должно объединить антибиблейское богословие и эти три
великих зла идеально вписываются в это богословие.
Это подтверждается тем фактом, что уже появились
миллионы харизматических кальвинистов, которые крестят
детей и поддерживают экуменическое движение.
Все больше и больше кальвинистов признают говорение на
современных иных языках, потому что они хотят дополнить
чувство своей безусловной безопасности ещё и
эйфорической радостью, которая появляется при говорении
на современных иных языках.
Некоторые консервативные кальвинисты с удивлением
наблюдают за видоизменениями кальвинизма, не осознавая,
что эти процессы стали возможными только из-за
антибиблейской природы кальвинизма.
Евангелические, лютеранские, пресвитерианские,
методистские, баптистские, братские и библейские церкви
бесстрашно грешат, потому что верят в ложную
кальвинистскую безопасность. Сторонники кальвинизма не
могут исполниться истинным страхом перед Богом, потому
что их учение "спасение не теряется" принципиально
несовместимо с этим страхом.
Они не могут исполниться истинным страхом перед Богом,
потому что этот святой страх подавляется и изгоняется их
учением о независимом от греха спасении.
Они думают, что у них есть страх Божий, но это всего лишь
подобие страха, которое не защищает от греха, но наоборот
соблазняет возможностью безнаказанно грешить.

Хотя они и говорят, что Бог наказывает возрождённых
верующих, которые грешат и не раскаиваются, но Божье
наказание в их понимании - это карикатура на истинный суд
Божий.
Они говорят, что Бог может наказывать возрождённых
согрешающих верующих преждевременной смертью, но при
этом они отрицают возможность потери спасения.
Зачем сторонникам кальвинизма бояться Бога, если их
богословие обещает им вечную жизнь, несмотря на
неисповеданные грехи?
Ложное представление о Божьем суде дополняет ложное
понимание Божьего страха.
Истинный страх перед Богом дает верующим силу
удаляться от греха:
"Страх Господень отводит от зла" (Прит.16:6).
Страх, проповедуемый в кальвинистских церквях, не
помогает избежать зла, но наоборот приближает к злу:
"Вы крадете, убиваете и прелюбодействуете, и клянетесь во
лжи... и потом приходите и становитесь пред лицом Моим...
и говорите: `мы спасены" (Иер.7:7-9).
Если бы кальвинисты имели истинный страх перед Богом,
то они не посмели бы так грубо искажать Божье слово.
Если бы у Кальвина и Лютера был истинный страх перед
Богом, то тогда бы они совершали дела Авраама, а не дела
Каина.
Исходя из того, что последователи всех вероучений грешат,
кальвинисты считают, что их специфическая доктрина о
безусловной вечной безопасности никоим образом не
способствует греху, но факты опровергают такое мнение.
Например, кальвинисты берут оружие и идут на войну,
чтобы убивать людей, потому что кальвинистские учения
побуждают их так поступать.
Кальвинистская миссия "Полуночный зов", являющаяся
источником многих ложных толкований и пророчеств, дошла
даже до того, что рассматривает противников войны и
убийств не как христиан, а как буддистов, которые будут
отвергнуты Христом.

Основатель миссии "Полуночный зов" кальвинист Вим
Малго охотно цитирует в своей книге "Библейские ответы на
350 жизненных вопросов" следующие взгляды профессора
Флюгге:
"Иоанн Креститель и апостол Петр имели много
возможностей проповедовать пацифизм народу и солдатам,
но они этого не делали [...]
Учения, призывающие ничего не делать для своей защиты
от соседнего народа, имеющего тяжелое вооружение,
безусловно, исходят не из Библии, а из новой неверующей
философии.
Кто придерживается этих учений, тот не доказывает свою
верность Библии, но наоборот хочет поставить себя выше
Библии и умнее всех пророков и апостолов.
Может быть, он научился ложной мудрости от Будды.
Кто хочет быть буддистом, пусть будет им.
У него не будет Утешителя и Спасителя на последнем суде"
(Malgo, Wim: Biblische Antworten auf 350 Lebensfragen,

Verlag Mitternachtsruf, 1985, S. 290).
Этот пример отчетливо показывает реальное лицо
кальвинистской веры.
Человек безбоязненно грешит, а затем усыпляет свою
совесть кальвинистскими учениями, а затем как ни в чём не
бывало, продолжает проповедовать о Божьем страхе, о
Божьей любви и о Божьей благодати.

Некоторое время я работал на высоковольтных установках,
что было очень опасно.
Меня не убило током не потому, что я прошёл обучение и
получил специальное удостоверение и что я любил Бога,
жену и детей, но потому, что я боялся потерять жизнь из-за
несоблюдения правил техники безопасности.
Если для сохранения земной жизни необходимо строго
соблюдать правила и законы, то тем более для сохранения
дара вечной жизни необходимо строго соблюдать Божьи
заповеди.
Истинный страх перед Богом - это страх, который
удерживает людей от нарушения Божьих заповедей.

Бог хочет, чтобы мы исполнялись страхом Божьим, который
был в Ветхом Завете и который перешел в Новый Завет:
"Страх Господень - источник жизни, удаляющий от сетей
смерти" (Прит.14:27).
Истинная безопасность святых основана не только на
Божьей любви, но и на страхе Божьем:
"Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой?
Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил
всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу
твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей"
(Втор.10:12).
"Кто не имеет истинного страха перед Богом, тот не может
иметь истинную любовь к Богу.
Кальвинисты считают, что новозаветные верующие не
должны бояться Бога, а только любить Его, но в Новом
Завете написано:
"Со трахом проводите время странствования вашего"
(1Пет.1:17).
"Со страхом и трепетом совершайте свое спасение"
(Фил.2:12).
"Будем служить благоугодно Богу, с благоговением и
страхом" (Евр.12:28).
"Милость Его в роды родов к боящимся Его" (Лук.1:50).
Некоторым кальвинистам удается вести относительно
благочестивую жизнь, но это удается им не потому, что они
любят Иисуса Христа больше, чем другие кальвинисты, а
потому, что у них больше Божьего страха, который
удерживает их от греха.
Среди боксеров есть люди с относительно высоким
моральным уровнем.
Но эти люди не являются доказательством того,
что бокс - это не животный, а человеческий спорт.
И так же некоторые относительно примерные кальвинисты
не являются доказательством того, что кальвинизм
является истинным библейским учением.

19. Вечная жизнь с испытательным сроком
В Библии нет фразы "вечная жизнь с испытательным
сроком", но ее духовный смысл подтверждается контекстом
Библии.
До тех пор пока возрождённый верующий не перейдет в
вечность, он находится в процессе условного спасения, о
котором апостол Павел пишет так:
"Я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и
простираясь вперед, стремлюсь к цели" (Фил.3:13-14).
Положительный конечный результат процесса спасения
достигается лишь в том случае, если соблюдаются условия
спасения.
Если в Библии спасение описывается в прошедшем
времени как уже завершенное событие, то это относится
только к спасению с Божьей стороны, которое совершил
Иисус Христос.
Но поскольку еще есть человеческая сторона спасения, то
сохранение спасения и положительный конечный результат
спасения должен достигаться самим человеком с помощью
Бога:
"Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой
никто не увидит Господа" (Евр.12:14).
Большинство христиан считают, что только вера и
благодать спасут их, но Божье слово говорит, что люди
также должны содействовать своему спасению:
"Совершайте свое спасение" (Фил.2:12).
Слово "совершать" в переводе с греческого языка означает
"упорно трудиться, достигать, исполнять и завершать
процесс".
Если бы верующие после рождения свыше сразу же были
бы полностью и окончательно спасены, то не было бы
написано, что они ещё находятся в положении спасаемых,
которые должны быть спасены:
"Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви"
(Деян.2:47).

В более точных переводах написано слово "спасаемые",
которое указывает на продолжающийся процесс спасения
тех, которые должны быть в будущем времени спасены.
В неточных переводах Библии слово "спасаемые" заменено
словом "спасённые", которое указывает на завершенный
процесс спасения, но такая подмена искажает
оригинальный смысл.
Процесс спасения будет завершен только тогда, когда
закончится наша земная жизнь.
Мы все еще идём через земную пустыню в новую небесную
землю, и поэтому мы спасены еще не окончательно, а
только в надежде:
"Ибо мы спасены в надежде" (Рим.8:24).
"Мы же... да трезвимся, облекшись... в шлем надежды
спасения" (1Фесс.5:8).
Наша надежда может быть напрасной, если после
возрождения наше духовное состояние и наши дела не
подтвердят нашу веру.
Многократно повторяемое в Библии слово "если" является
условием окончательного вечного спасения:
"Если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и
не отпадаете от надежды благовествования" (Кол.1:23).
"Если праведность ваша не превзойдет праведности
книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство
Небесное" (Матф.5:20).
"Если же раб тот... начнет бить слуг и служанок, есть и пить
и напиваться, то придет господин раба... и подвергнет его
одной участи с неверными" (Лук.12:45-47).
Для христиан, которые верят в безусловное,
безответственное, бездеятельное спасение, слово
"зарабатывать" имеет отрицательное значение.
Для христиан, которые верят в условное, ответственное,
деятельное спасение, слово "зарабатывать" напрямую
связано с такими драгоценными библейскими понятиями как
небесная награда, сокровище, плод, успех:
"Собирайте себе сокровища на небе" (Матф.6:20).

Пример Иисуса Христа показывает, что испытательный срок
христианина - это процесс, который длится всю жизнь:
Христиане получают дар вечной жизни с испытательным
сроком, потому что неиспытанная вера, это ненадёжная
вера.
Только испытанная вера гарантирует свободный вход в
Небесное царство:
"Блажен человек, который переносит искушение, потому что,
быв испытан, он получит венец жизни, который обещал
Господь любящим Его" (Иак.1:12).
"Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее
гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и
чести и славе в явление Иисуса Христа" (1Пет.1:7).

Если истинно возрождённый верующий не устоял в
испытаниях, которые Господь допустил в его жизни, то это
означает, что он не выполнил условия спасения и поэтому
он не достоин вечной жизни:
"Живу Я, сказал Господь: если бы Иехония, сын Иоакима,
царь Иудейский, был перстнем на правой руке Моей, то и
отсюда Я сорву тебя" (Иер.22:24).
Эти слова Господа опровергают доводы В. Плока, которые
он использует для защиты безусловной безопасности:
"При восхищении церкви Господь Иисус не получит ни
расчлененного тела, ни искалеченной невесты"
(W. Plock,

http://www.calvinismus-check.de/schwaechen-und-

gefahren-derarminianischen-sicht/, Stand: 01.01.2018).

Возрождённые грешники, которые образно расчленены и
искалечены неисповеданными грехами, обязательно будут
отделены от здорового и прекрасного тела невесты Господа
Иисуса, а их место займут праведники, которые через
покаяние и прощение очистились от грехов:
"Отойдите от Меня все делатели неправды. Там будет плач
и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и
всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон"
(Лук.13:27,28).

Верующие получают благодать как дар на основании только
веры:
"Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас,
Божий дар" (Еф.2:8).
Полученная благодать не освобождает от работы в
винограднике Господнем и от ответственности за грехи:
"Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа,
отпали от благодати" (Гал.5:4).
Если христиане верят человеческим учениям больше, чем
Божьему слову, если они не делают добрых дел, если они
грешат и не раскаиваются в своих грехах, то когда-то они
непременно отпадут от благодати и потеряют спасение.
Чтобы предотвратить это, верующие должны крепко
держаться за Господа:
"Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и
убеждал всех держаться Господа искренним сердцем"
(Деян.11:23).
Благодать не может быть заработана или куплена, потому
что это подарок от Господа.
Но как говорили апостолы, нахождение в благодати зависит
от труда и усердия верующих:
"Убеждали их пребывать в благодати Божией" (Деян.13:43).
Божье слово предупреждает истинно возрождённых
верующих, что Божья благодать может быть для них
совершенно бесполезной, если они не будут постоянно
очищать себя от всякой скверны плоти и духа:
"Умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была
принята вами" (2Кор.6:1).
Для возрождённых верующих, которые не стараются
освящаться, Божья благодать может оказаться немилостью.

20. Бог предупреждает и дает время для покаяния
Бог предупреждает всех невозрождённых грешников о
вечном проклятии и дает им время для покаяния:
"Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою
возьмут у тебя" (Лук.12:20).
Бог предупреждает всех возрождённых грешников о вечном
проклятии и дает им время для покаяния:
"Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не
покаялась" (Откр.2:21).
"Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь
ревностен и покайся" (Откр.3:19).
Царь Саул, апостол Иуда, пять неразумных дев, члены
первой церкви Анания и Сапфира умерли как грешники не
потому, что попали в ситуацию, когда в последнюю секунду
перед смертью приходит случайная грешная мысль, и уже
нет времени для покаяния. Все они умерли потому, что
обольстились грехом, ожесточились и не покаялись. Саул
много раз раскаивался в своих грехах, но после этого снова
совершал те же самые грехи. Господь терпел неверного
Саула в течение 40 лет. И только после того как Саул
посетил волшебницу, Господь отверг его навечно.
Анания и Сапфира не сразу погибли от мысли, посланной
сатаной:
"Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею
Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены
своей, а некоторую часть принес и положил к ногам
Апостолов" (Деян.5:1-2).
Прошло некоторое время, прежде чем Анания позволил
этой мысли проникнуть из сознания в сердце.
Прошло некоторое время, прежде чем мысль укоренилась в
сердце Анании. Прошло некоторое время, прежде чем
Анания и Сапфира договорились и исполнили на деле свой
план. Они погибли навечно только после того, как солгали в
конце этой длинной истории.
У них было достаточно времени, чтобы покаяться, но они не
воспользовались этой возможностью.

Анания и Сапфира умерли как грешники не из-за одной
грешной мысли, а из-за таких грехов, как:
- любовь к деньгам,
- лицемерие,
- противление Святому Духу,
- ложь,
- упрямство.
Имя Анания означает "Бог был милостив", но, тем не менее,
Бог лишил Ананию милости, потому что он мало дорожил
этой милостью.
Бог даёт дар вечной жизни всем возрождённым верующим,
но не все из них достигнут Царства Небесного, потому что
груз неисповеданных грехов помешает им пройти через
тесные врата:
"Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь"
(Матф.7:14).
Злая мысль, пришедшая в голову извне, может быть только
искушением. Злая мысль не приведет к греху, если она
будет отражена щитом веры. Если злая мысль проникнет в
сердце и укоренится там и начнёт влиять на чувства,
желания и поступки человека, то родится грех. Если же грех
родится, то от него можно очиститься путем покаяния
исповедания.
Один возрождённый христианин много лет жил безмятежно.
Но когда он серьёзно заболел и узнал, что операция может
закончиться смертью, то он стал беспокоиться о том, как он
предстанет перед Господом. Он начал исследовать свою
жизнь, молиться, и вдруг Господь открыл ему глаза на его
многие неисповеданные и непрощённые грехи. Он понял,
что эти грехи отделяют его от Господа и закрывают вход в
Царство Небесное. Он начал трепетать и плакать. Он
плакал несколько часов, умоляя Господа о прощении своих
грехов. Господь простил ему все грехи, и он с миром и
радостью отправился на операцию.
Если бы этот возрождённый христианин не покаялся, то
согласно Библии, он обязательно попал бы в ад. Но
кальвинисты считают, он должен был бы попасть в рай.

Люди оспаривают Божье слово, но в вечности оно будет
судить их. В вечности Бог покажет людям все их
заблуждения и злые неисповеданные дела. Только
страшная трагедия заключается в том, что уже ничего
нельзя будет исправить.
На последнем Божьем суде многие возрождённые
верующие будут осуждены на вечные мучения вместе с
невозрождёнными неверующими потому, что они не
исповедали свои грехи, доверившись учению "спасение не
теряется".
Христианин достигнет конечной цели только в том случае,
если его любовь к Богу будет воедино сплавлена с
истинным страхом перед Богом.
Иисус Христос в образе человека любил Небесного Отца,
но без подлинного страха перед Богом он не мог бы
претерпеть всё до конца:
"Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами
принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти;
и услышан был за Свое благоговение" (Евр.5:7).
В оригинальном тексте слово "благоговение" означает
"страх", то есть страх Господень.
Отличительным признаком христиан последнего времени
является то, что у них нет настоящего страха перед Богом.
Христиане считают, что Бога нужно только почитать, но
Иисус Христос сказал, что Бога нужно бояться:
"И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить;
а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в
геенне" (Матф.10:28).

Это жизненный пример для сторонников умеренного
кальвинизма, которые не считают себя ни кальвинистами и
ни арминианами:
"Одного христианина несправедливо приговорили к
тюремному заключению. Он старался жить среди
преступников как истинный свидетель Христов. Но когда он
вместе со всеми смотрел один неприличный фильм, сзади
подбежал заключённый и ударил его палкой по голове.

На вопрос христианина: "Почему ты бьёшь меня?" -
заключённый ответил: "Будь настоящим христианином или
настоящим вором".
Этот пример говорит умеренному кальвинисту: "Будь
настоящим кальвинистом или настоящим арминианином".

Христиане должны следовать примеру библейских
верующих, которые проверяли даже апостола Павла:
"Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они
приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая
Писания, точно ли это так" (Деян.17:11).
Христиане должны проверять всё в свете Библии, чтобы
никто не мог ввести их в заблуждение, но христиане,
которые верят в учение "спасение не теряется", изучают
Библию в свете толкований Джона МакАртура и других
учителей кальвинизма.
Такое изучение Библии отчасти напоминает обучение
Свидетелей Иеговы посредством книг и журналов,
издаваемых их организацией " Общество Сторожевой
Башни".
Многолетний опыт общения со сторонниками этих обоих
учений на уровне проповедников и руководителей собраний
позволяет мне сделать такое сравнение.

21. Кальвинизм - это учение дьявола
Человеческие басни, традиции, учения, правила и запреты,
которые значительно противоречат Слову Божьему и ведут
к сомнениям, спорам и разделениям, обозначаются в
Библии как ложные и дьявольские учения:
"Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят
некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям
бесовским... запрещающих... употреблять в пищу то, что Бог
сотворил" (1Тим.4:1-3).
Если Библия называет даже заблуждение о еде
дьявольским учением, то, безусловно, более вредоносные
кальвинистские учения также являются дьявольскими или
демоническими учениями. Учение о добром Боге, который
дает возрождённым христианам вечную жизнь даже в том
случае, если они переходят в вечность с неисповеданными
грехами, является учением дьявола.
Люди надеются на своё обманчивое, усыпляющее учение
"вечная безопасность возрождённых святых", но Божье
слово говорит так:
"Таковы пути всех забывающих Бога, и надежда лицемера
погибнет" (Иов.8:13).
Слава Богу за его истинную библейскую безопасность,
которая гарантирует возрождённым верующим
окончательное вечное спасение на основе простых и
достижимых условий.
Истинно возрождённые верующие не потеряют спасение,
если они, прежде всего, будут бояться грешить, а согрешив,
будут каяться.

22. Заключительное слово
Сторонники учения "рождённый свыше христианин не может
потерять спасение" оспаривают свою духовную
принадлежность к классическим кальвинистам, но это
совершенно очевидный факт.
В. Плок заявляет, что он "ни кальвинист и ни арминианин"
но на самом деле он проповедник однопунктного
кальвинизма. Все виды кальвинизма - это ереси, которые
грубо извращают слово Божье, представляют ложный образ
Бога, преуменьшают значение грехов и их последствий и
способствуют распространению теплого кальвинистского
христианства. Анализ книги В. Плока и других источников
информации показывает, что убеждения В. Плока
сформировались под влиянием проповедников кальвинизма
и кальвинистской литературы.
Его пример ещё раз подтверждает, что мы живем в
последнее время, которое характерно тем, что:
- христиане соблазняются другими учениями;
- человеческая литература приравнивается к Библии;
- человеческие авторитеты приравниваются к пророкам и
апостолам.
В заключение остаётся только пожелать, чтобы автор книги
"Почему я ни кальвинист и ни арминианин" основательно
проверил в свете Библии состояние своей веры и вернулся
к своим истинным первоначальным убеждениям.
Сразу после уверования во Христа В. Плок признавал
Божью истину, что возрождённые христиане не могут
попасть на небеса с неисповеданными и непрощёнными
грехами. Но со временем дух кальвинизма поколебал его
веру. Любому человеку очень трудно поменять свои
убеждения во второй раз, потому что ущемлённое чувство
собственного достоинства, ложный стыд и сомнения
особенно сильно этому противятся. Но если человек
действительно искренне хочет ходить в Божьей истине, то
тогда Бог даст ему силы преодолеть все препятствия.
"Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо,
так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя"
(1Тим.4:16).

23. Ответы на письма читателей
Читатель:
"Я глубоко поражен тоном, каким Вы пишете о Божьих детях,
братьях в Господе и благословенных служителях в Царстве
Божьем".
Автор:
"Я уважаю всех братьев, но я ненавижу антибиблейские
учения. Мой категорический тон относится только к учениям
и никоим образом не к братьям. Прежде чем публично
выступить против мнений братьев, я переписывался с ними.
Их вопросы, комментарии и возражения были рассмотрены
мной в окончательной версии книги.
Например, проповедник классического кальвинизма
Вольфганг Бюне, о котором Вы упоминали, также открыто
критиковал В. Плока:
"С другой стороны, автор часто выносит суровое суждение о
кальвинистах, которое просто несправедливо".
(https://www.leseplatz.de/buecher/aktuelle-sachbuecher/aktuelle-themen/

6273/warumich-weder-calvinist-noch-arminianer-bin).

И если У. Макдональд проповедовал антибиблейские
учения, то этим он сам себя и дискредитировал:
"Что произойдёт, если мы откажемся признать вину [...]
Мы всё равно остаёмся спасенными"
(MacDonald, William: Seiner Spur folgen, CLV 2008, S. 89, 135).

И если А. Фрухтенбаум проповедует антибиблейские учения,
то этим он сам себя и дискредитирует:
"Безопасность вечного спасения означает, что человек,
который действительно испытал искупление и пережил
истинное обновление, не может потерять свое спасение
даже в том случае, если он совершит конкретный грех и
перестанет верить"
(Fruchtenbaum A. G., Zeitschrift G e m e i n d e g r ü n d u n g Nr. 68, 4 / 0 1,
Herausgeber Konferenz für Gemeindegründung e.V.,

Vorsitzender und Schriftleiter Wilfried Plock).

Согласно Библии, все возрождённые христиане независимо
от их ошибок и заблуждений являются братьями.

Я радуюсь, что братья разных вероисповеданий
проповедуют Евангелие, но я отвергаю заблуждения и
лжеучения, которые способствуют грехопадениям и
препятствуют покаянию.

Например, кальвинист Джон МакАртур проповедует, что
никакие мерзкие грехи не препятствуют достижению вечной
жизни:
"А что будет с теми, кто совершает мерзкие грехи?
Делают ли они этим их спасение недействительным?
Уверен, что нет"
(MacArthur John. Die Liebe Gottes. Betanien. 2003. S. 163).
"Поскольку они (Анания и Сапфира) были христианами,
Господь взял их в свою славу"
(Kommentar zum Neuen Testament. 1 Korinther. John MacArthur.

Einzelausgabe. Christliche Literatur-Verbreitung. 2006. S. 141).

Если один верующий предает гласности свои воззрения, то
другой верующий может так же открыто обсуждать,
критиковать и опровергать эти опубликованные воззрения.
В этом случае нужно поступать не по заповеди
"Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи
его между тобою и им одним (Матф.18:15)", но по примеру
апостола Павла:
"Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже
Варнава был увлечен их лицемерием. Но когда я увидел,
что они не прямо поступают по истине Евангельской, то
сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-
язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников
принуждаешь жить по-иудейски?" (Гал.2:13-14).
Апостол Павел считал, что братьев, которые открыто для
всех живут в грехе и проповедуют заблуждения и ложные
учения, нужно обличать публично. Несмотря на то, что Петр
был апостолом, через которого многие люди каялись и
спасались, Павел при всех указал Петру на его лицемерие.
И вдобавок к этому Павел записал этот случай, чтобы
будущие поколения христиан учились не повторять грехи
Петра.

Апостол Павел открыто боролся с ересями, называя имена
тех, кто проповедовал людям другое Евангелие:
"И слово их, как рак, будет распространяться. Таковы
Именей и Филит, которые отступили от истины, говоря, что
воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру"
(2Тим.2:17-19).
Если Вы читали книгу В. Плока "Почему я ни кальвинист и
ни арминианин", то должны были бы заметить, что он
опровергает первые четыре пункта кальвинизма таким же
образом, каким я опровергаю пятый пункт кальвинизма
"спасение не теряется". Разница между мной и ним
заключается лишь в том, что я опровергаю не только четыре,
но все пять пунктов кальвинизма. В. Плок прямо заявляет,
что плоды четырех пунктов кальвинизма рождаются под
влиянием сатаны, а я точно так же прямо говорю, что плоды
всех пяти пунктов кальвинизма рождаются под влиянием
сатаны. Ваш вопрос ко мне: "Не боитесь ли Вы таким
агрессивным и клеветническим образом дискредитировать
людей Божьих, которых Господь использовал для великого
благословения?" можно задать именно в таком виде
В. Плоку. В своей книге "Бог не прагматичен" В. Плок
обличает прагматизм и его сторонников в том же стиле, в
каком я обличаю кальвинизм.
Чтобы наглядно показать идентичность наших стилей
критики, я вписал в текст В. Плока мои комментарии в
скобках:
"Я, как и другие до меня, пытался раскрыть ползучую
опасность прагматизма (умеренного кальвинизма)….
Я убежден, что это движение (умеренный кальвинизм)
причиняет ущерб церкви Иисуса.
Прагматизм (умеренный кальвинизм) вначале меняет
«упаковку» Евангелия, затем само содержание и наконец,
сущность церквей...
Мышление (кальвинистское мышление), которое одобряет
все средства, используемые для достижения цели,
разрушает церковь... Конечно, никто из людей, упомянутых
в этой книге (например, В. Плок), сознательно не хочет
разрушать церковь...

Возможно, некоторые из названных людей имеют самые
благородные мотивы. Они думают о хорошем. Они хотят,
чтобы люди были спасены. Они хотят строить церковь
Иисуса Христа.
Но они роковым образом недооценивают опасность
прагматичного мышления (кальвинистского мышления).
Прагматизм (умеренный кальвинизм) - это "троянский конь"
современного строительства церкви. Как только лошадь
окажется в "городе", она раскроет свое опасное содержание,
как это было в Трое.
Тогда будет слишком поздно для "троянских церквей". Если
шлюзы открыты, то входящий поток уже не может быть
остановлен. Но остается одна возможность: церковь должна
признать свой неправильный путь, покаяться и вернуться к
библейским принципам" (С. 128).

В. Плок также критикует в своей книге "Бог не прагматичен"
таких известных христиан, как Ульрих Парцани,
Хартмут Стиб, Билли Грэм:
"То, что было немыслимо в течение долгого времени, а
именно, сотрудничество известных евангелистов
с Римско-католической церковью, стало между тем обычной
"экуменической повседневностью...
В своей проповеди Парцани не говорит ни одного
критического слова об учениях папской церкви. И к тому же
он отправляет католических овечек обратно в их стадо, если
им там предлагают духовное попечительство. Я убежден,
что апостол Павел никогда бы не согласился с этим
компромиссным путем... Бог отделил свет от тьмы
(Быт.1:4)...
Любой, кто принимает католические церкви за равных
партнеров по евангелизации, ставит соображения
целесообразности выше библейского принципа отделения
от лжеучений (Рим.16:17; 2Кор. 6:14-16). Хорошая цель не
оправдывает неправильные средства" (С. 30-35).

В книге "Бог не прагматичен" В. Плок пишет о формах
критики так:
"Философия толерантности избегает фундаментальной
критики. Она хочет, чтобы ничего не изменялось, не
отделялось и не ограничивалось.
Кто же читает Новый Завет внимательно, тот обнаруживает,
что Иисус Христос и апостолы очень часто критиковали и
призывали к разграничениям.
Павел даже публично обличил Петра, когда была искажена
евангельская истина (Гал.2:14)" (С. 64).
Читатель:
"Это преувеличенное утверждение, которое служит
контрастной черно-белой картине текста: или кто-то
является кальвинистом и значит злым лжеучителем или
арминианином и значит учителем истины".
Автор:
"Наш Господь установил четкую границу между правдой и
заблуждением даже в менее важных вопросах:
"Итак, в воскресении, которого из семи будет она женою?
ибо все имели ее. Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь,
не зная Писаний, ни силы Божией" (Матф.22:28-29).
В очень важных вопросах спасения терпимость немыслима.
Христиан разделяю не я, а кальвинистские антибиблейские
учения.
Если вы думаете, что учение "спасение не теряется"
исходит не от сатаны, то тогда, согласно вашей логике,
полностью противоположное учение "спасение теряется"
следует считать сатанинским учением".
Читатель:
"В тексте об этом ничего не говорится, но Вы на основании
одного предложения делаете манипулятивное заключение,
что ваша богословская позиция - это пшеница, а кальвинизм
- это плевелы, посеянные сатаной.
Это в значительной степени несправедливо и является
грубым нарушением Слова Божьего".
Автор:
"Как в мире, так и в церкви Господь сеет пшеницу (слово
Божье), а сатана сеет плевелы (лжеучения).

Пшеница и плевелы могут сосуществовать в обществе
людей этого мира, но это недопустимо в библейской церкви.
Прямой обязанностью церкви является предотвращение
образования сорняков в ее среде:
"Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией;
чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда,
и чтобы им не осквернились многие" (Евр.12:15).
И если сорняки всё же появились, то церковь должна без
промедления вырвать их:
"Держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы
он был силен и наставлять в здравом учении и
противящихся обличать" (Тит.1:9).
"Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих
разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы
научились, и уклоняйтесь от них" (Рим.16:17).
Кто терпит явные искажения слова Божия в церкви, тот
становится сторонником греха:
"Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там
держащиеся учения Валаама... учения Николаитов, которое
Я ненавижу... ты попускаешь жене Иезавели, называющей
себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов
Моих... Покайся; а если не так, скоро приду к тебе"
(Откр.2:14-20).
Читатель:
"Вы также приравниваете учение о вечной безопасности
спасения к крайне отвратительным лжеучениям Свидетелей
Иеговы, которым необходим собственный перевод Библии
для защиты своей религии".
Автор:
"Родственность крайне отвратительных лжеучений
Свидетелей Иеговы и кальвинистской ереси о вечной
безопасности спасения заключается в следующем:
- их авторы люди,
- они основаны не на Библии, а на комментариях,
- Свидетели Иеговы отрицают вечные мучения вообще, а
классические и умеренные кальвинисты отрицают вечные
мучения для возрождённых христиан, которые произвольно
грешат и не каются.

Разница между вопиющими ересями Свидетелей Иеговы и
кальвинистской ересью о вечной безопасности спасения
заключается в том, что ереси Свидетелей Иеговы ведут
прямо в ад, а ересь кальвинистов содействует согрешениям,
одобряет и оправдывает согрешения, усыпляет и дает
ложную надежду на возможность наследования вечной
жизни без искреннего покаяния и исповедания".
Дополнительную информацию по вопросам спасения Вы
можете найти в моих статьях на моем сайте:
(https://www.bibelwort-ru.net/).
Да благословит Вас Господь
Вальдемар Богер