Алексей Коломийцев – пастор церкви "Слово благодати" (США)

Учился в кальвинистской библейской школе Джона МакАртура (США). 
А. Коломийцев перенял кальвинистское богословие Джона МакАртура, 
и оно стало фундаментом его веры и служения. 
Вот что сказал А. Коломийцев о своем обучении: 
«Я хотел обрести прочный фундамент для личной веры и служения. 
Приведу три ключевые истины, которым научил меня Джон МакАртур. 
Они и сформировали моё дальнейшее служение: авторитет Священного Писания, 
Богоцентричное богословие, центральное место поместной церкви. 
Проповеди и книги Джона МакАртура за годы служения стали для меня 
важным ресурсом, формировавшим меня и прояснявшим многие вопросы 
в сферах богословия и практического служения» (1). 

В церкви «Слово благодати» Библия изучается по комментариям Джона МакАртура. 
И, как написано в бюллетене церкви «Слово благодати», 
даже в детских группах преподаются принципы кальвинистского богословия: 
"Дорогие родители, пожалуйста, уделите особое время на этой неделе для 
изучения и повторения урока воскресной школы... 
Бог определяет, кого избрать для спасения. (Матф.20:1-9). 
Объясните детям, что только Бог есть суверенный Господин спасения. 
Только по Его выбору некоторые унаследуют жизнь вечную, 
а остальные будут оставлены для погибели". 
Что переживает ребёнок в этой церкви, который думает 
о фатальном кальвинистском избрании и не знает, избран ли он к вечной жизни? 
А что бы сказал Иисус об учителях этой церкви, 
если бы увидел детей, которые боятся, что они не избраны? 
Джон Макартур разработал план по распространению кальвинистского богословия 
в Европе, в России и в постсоветских республиках, 
и одним из его активных исполнителей является А. Коломийцев. 

 

.А. Коломийцев: «Есть служители, которые по идеологическим причинам не готовы благословить обучение». 
В. Богер: «Служители, которые не благословляют обучение членов своих церквей 
в основанном А. Коломийцевым Библейском институте делают это не по идеологическим, 
а по духовным причинам. 
Они вполне обоснованно опасаются, что благословение на обучение в институте, 
который базируется на небиблейском кальвинистском богословии, 
нанесёт вред их членам – поступив туда не кальвинистами, они выйдут оттуда кальвинистами». 

Вопрос А. Коломийцеву: «Может ли грех отлучить нас от Божьей любви?» 
Ответ А. Коломийцева: «Апостол Павел написал, 
что «ничто не может нас отлучить от Божьей любви». 
Действительно, ничто не может нас отлучить». 
Вопрос А. Коломийцеву: «Писание говорит, что Бог желает спасения всем. 
Почему же тогда Он не всех спасает?» 
Ответ А. Коломийцева: «Зная что не все люди примут это спасение, 
Бог заранее предопределил определенное количество людей, 
которых Он вырвет из омута неверия. 
В Писании мы видим использование слова «все» в двух разных смыслах. 
Например, когда Иоанн Креститель проповедовал, 
то написано, что «выходила вся Иудея».
Это же не говорит, что каждый без исключения пришёл туда. 
То есть употребление слова «все» может иметь разные оттенки» (2). 

В. Богер: «По понятиям А. Коломийцева, слово "все" в этом тексте 
"Бог... хочет, чтобы все люди спаслись" (1Тим.2:4) не означает абсолютно всех, 
а только некоторых предварительно избранных. 
Но соответствует ли логике и принципам библейского толкования ответ А. Коломийцева? 
Да, в Библии слово «все» может использоваться по отношению ко многим людям, 
к большинству людей, но не абсолютно ко всем. 
Однако возможность ограниченного значения слова «все» 
в одних описательных контекстах вовсе не означает, 
что оно обязательно имеет ограниченное значение в других контекстах 
и особенно в тех, где речь идет о ясном волеизъявлении Бога 
«Который хочет чтобы все люди спаслись» (1Тим.2:4), 
«Не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2Пет.3:9), 
«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков» (Тит.2:11). 
В ответе А. Коломийцева есть логическое противоречие 
и нарушение принципов библейского анализа. 
Если Бог «точно знает», что не все примут спасение, 
и при этом заранее и принудительно предопределяет только некоторых быть спасенными, 
то Его желание спасти всех оказывается неискренним. 
Библейское предопределение означает, что Бог предопределяет ко спасению тех, 
о которых Он наперед узнал, 
что они добровольно выберут предлагаемый всем людям без исключения дар вечной жизни. 
По словам А. Коломийцева, Бог спасает грешника автоматически «из омута неверия». 
А по Библии Бог спасает грешника через его осознанную добровольную веру: 
«Ибо благодатью вы спасены через веру» (Еф.2:8). 

А. Коломийцев: «Бог предопределил то, 
что Он часть людей помиловал и спас» (3). 
В. Богер: «В Библии написано: «Вот Агнец Божий (Христос), 
Который берет на Себя грех мира (всего)» (Иоан.1:29). 
«Ибо так возлюбил Бог мир (весь), что отдал Сына Своего Единородного, 
дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16). 
«Он истинно Спаситель мира (всего), Христос» (Иоан.4:42). 
«Он (Христос) есть умилостивление за грехи наши, 
и не только за наши, но и за грехи всего мира“ (1Иоан.2:2). 
«(Бог) хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим.2:4).
Бог кальвинизма по неизвестной кальвинистам причине дарит фатальное помилование 
и спасение некоторым грешникам, ещё тогда, когда они даже не верят, что Бог есть. 
Другую часть людей Бог кальвинизма оставляет шагать по широкой дороге 
в озеро огненное на вечные мучения, не давая им ни малейшего шанса на спасение. 
Но истинный Бог Библии дарит помилование и спасение всем людям без исключения, 
которые, услышав призыв Божий к покаянию, доверились Ему всем сердцем. 
«Жизнь (вечную) и смерть (вечную) предложил я тебе, благословение 
и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор.30:19).

А. Коломийцев отвечает на вопрос: «Можно ли потерять спасение?»: 
"Автор послания к евреям допускает гипотетическую, предполагаемую, 
но не реальную ситуацию: человек познал Христа 
и продолжает произвольно грешить – это невозможно"… 
Вы съели конфету... Молекулы конфеты, стали частью вашего организма... 
В такой ситуации будет абсурдно говорить о том,

можно ли потерять съеденную конфету, 
так как она стала частью вас. Что-то подобное происходит и со спасением"(4).  
«Дело в том, что этот вопрос вызывает, вызывал и продолжает 
вызывать достаточно много несогласия, споров. 
Мы встречаем предупреждения, которые говорят о том, 
что нам нужно заботиться, чтобы не отпасть. 
С другой стороны, мы видим ряд ясных утверждений, 
которые говорят нам о том, что спасение потерять невозможно. 
Если мы будем считать, что человек может отпасть, значит, он умер. 
Потом он опять возродился, опять принял крещение, опять он спасён, 
и через какое-то время он опять умер, и так далее. 
Этот цикл явно не библейский» (5). 

В. Богер: "Конечно, этот цикл не библейский. 
Этот фантастический цикл придумали кальвинисты, 
чтобы извратить и довести до абсурда библейское учение
о возможном отпадении возрождённого верующего, 
который возвращается к прежним грехам и умирает без исповедания и покаяния. 
В Библии есть простые и понятные даже младенцам в вере 
условия сохранения и потери спасения. 
Некоторые условия сохранения спасения: 
 - «Если отречемся, и Он отречется от нас» (2Тим.2:12). 
 - «Если только дерзновение и упование, 
которым хвалимся, твердо сохраним до конца» (Евр.3:6). 
 - «Если только начатую жизнь твердо сохраним до конца» (Евр.3:14). 
 - «Если вы будете прощать людям согрешения их, 
то простит и вам Отец ваш Небесный» (Матф.6:14). 
 - «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, 
простит нам грехи наши» (1Иоан.1:9).  
 - «Если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен» (Рим.11:22). 
 - «Если только пребываете тверды и непоколебимы в вере 
и не отпадаете от надежды благовествования» 
Некоторые условия потери спасения: 
 - «Если не будете прощать людям согрешения их, 
то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Матф.6:15). 
«Если, избегнув скверн мира чрез познание Господа

и Спасителя нашего Иисуса Христа, 
опять запутываются в них и побеждаются ими, 
то последнее бывает для таковых хуже первого. 
Лучше бы им не познать пути правды» (2Пет.2:20,21). 
«Если живете по плоти, то умрете» (Рим.8:13). 
«Если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? 
может ли эта вера спасти его?» (Иак.2:14). 
«Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу… она уже ни к чему негодна, 
как разве выбросить ее» (Матф.5:13). 
«Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей» (1Пет.4:15). 

А. Коломийцев отвечает на вопрос: Может ли христианин брать в руки оружие 
и участвовать в боевых действиях (убивать)?: 
"Службу в армии нельзя назвать грехом... Писание повелевает защищать слабых". 
«Писание не запрещает… брать оружие и стоять у своего дома» (6). 
В. Богер: "А. Коломийцева не считает грех убийства грехом, 
если убийство совершается на службе в армии, полиции или при личной защите. 
А если бы кальвинисты и признали убийство грехом, то всё равно они верили бы, 
что их спасение и в этом случае не теряется. 
Разные утверждения А. Коломийцева по одному вопросу – это его обычное балансирование 
между конкретным «да» и «нет». 
Он балансирует, когда говорит об отношении христиан к ношению оружия, 
участию в войне и убийству на войне и когда говорит

о его отношении к кальвинистскому богословию. 
Двусмысленную позицию А. Коломийцева в военных вопросах можно выразить так: 
«Война — это всегда плохо. Идти на войну с ненавистью в сердце христианину нельзя. 
Но взять в руки оружие для защиты своих ближних, 
когда на твой дом напали, — это трагическая необходимость, 
где грехом скорее будет трусость и бездействие перед лицом зла, чем применение силы». 

А. Коломийцев отвечает на вопрос «Что такое грех к смерти?»: 
"Мы можем сделать вывод, что грехи верующего человека – это грехи не к смерти". 
В. Богер: "Кальвинисты верят, что они никогда не могут потерять спасение, 
потому что они верят, что никогда не делают грехов к смерти". 

 

Вопрос А. Коломийцеву: 
«Какова роль и ответственность проповедников касательно того, 
что они заявляют с кафедры, как Божью истину? 
Иногда с кафедры слышишь заявления о странных вещах: 
например, что женщины, кто носят брюки, Царства Божьего не наследуют 
или мужчины, которые приходят в туфлях без носков – не духовные». 
Ответ А. Коломийцева: «Когда мы говорим о подобных вещах, это серьёзный грех. 
Это очень серьёзный грех. 
Это грех серьёзнее, намного серьёзнее, чем грех практического поведения. 
Но помнишь, Христос говорит, а кто, если научит всему, тому, помнишь, что? 
Лучше, чтобы камень привязали и утопили. 
Вы должны понимать, что эти люди, эти проповедники, грешат против Бога. 
Кафедра – это не место, где вы выдаёте своё мнение. 
Кафедра – это место, где мы говорим «так говорит Господь». 
В. Богер: «Ответ А. Коломийцева очень похож на слова Давида, 
которые тот сказал о человеке из истории, рассказанной ему пророком Нафаном: 
«И пришел к богатому человеку странник, 
и тот пожалел взять из своих овец или волов, 
чтобы приготовить [обед] для странника, который пришел к нему, 
а взял овечку бедняка и приготовил ее для человека, 
который пришел к нему. 
Сильно разгневался Давид на этого человека и сказал Нафану: 
жив Господь! достоин смерти человек, сделавший это… 
И сказал Нафан Давиду: ты - тот человек» (2Цар.12:4-7). 
А. Коломийцев разгневался на проповедников, 
которые проповедуют свои мнения, заблуждения и лжеучения. 
Но ведь он такой же проповедник, 
который использует кафедру для озвучивания своих ошибочных мнений, заблуждений и лжеучений. 
Ведь А. Коломийцев проповедует ложное кальвинистское богословие, 
которое приписывает Богу фатальное предизбрание только некоторых грешников к вечной жизни 
и их спасение в любом случае — даже как это было с грешниками Ананией и Сапфирой. 
Разве кальвинистское ложное богословие — это не больший грех, 
чем говорить, что мужчины без носков — не духовные христиане?»

Л. Петько: "И появился А. Коломийцев!!! 
Который стал четко разъяснять про Новый Завет, какие-то истины открывать" (7). 
В. Богер: "И после обучения у кальвиниста Джона МакАртура появился А. Коломийцев 
и начал разъяснять другое Евангелие, а именно 5-пунктный кальвинизм. 
Кальвинистское богословие А. Коломийцева значительно извращает Библию, 
и поэтому Пресвитерский Совет северо-западного объединения церквей ЕХБ США принял такое Обращение: 
«Дорогие братья, служители церквей ЕХБ. 
Пресвитерский совет выражает обеспокоенность

в связи с распространением кальвинистического 
учения о спасении в поместных церквах нашего объединения. 
Непосредственным источником этого учения является

Библейская церковь «Слово благодати», 
пресвитером которой является А. Коломийцев. 
Богословское понимание А. Коломийцева и церкви «Слово благодати» 
в вопросе спасения человека считать заблуждением». 

Л. Петько: "Видели мы этот Совет американских церквей ЕХБ. 
Это, во-первых. Во-вторых, я не обсуждаю достоинства

или недостатки богословия Коломийцева. 
Я говорю о факте: Коломийцев занял ПЕРВОЕ место среди проповедников ЕХБ. 
И это объяснимо на уровне всяких Вальдемаров (то есть на уровне меня – В. Богера) 
и их мышления о "неевангельских" церквях,

которые строятся на песках собственной глупости 
(то есть церкви, которые отвергают богословие А. Коломийцева). 
Коломийцев был мега аргументированным. Поэтому все и стали слушать Коломийцева» (8). 

В. Богер: «Сторонники А. Коломийцева считают, 
что его кальвинистское богословие построено на твердом библейском основании, 
а богословие критиков А. Коломийцева - на песках их собственной глупости. 
Из интервью А. Коломийцева, которое провел Олег Турлак, можно узнать, 
какую оценку Обращению северо-западного объединения церквей ЕХБ США

дает сам А. Коломийцев». 

О. Турлак: «Недавно я, как говорят, «наткнулся» на заявление 
руководства Северо-Западного объединения церквей ЕХБ США

в отношении церкви «Слово благодати» и вас лично… 
Что вызвало столь резкую реакцию?» 
А. Коломийцев: «Мы серьезно относимся к библейскому учению 
о человеческой греховности и спасению по благодати. 
В этом и есть весь «кальвинизм», в котором нас обвиняют. 
Благодаря интернету нас слушают тысячи людей. 
Естественно, многие из них задают вопросы своим пасторам

по поводу развития их церквей. 
Иногда эти вопросы ставят некоторых служителей в неудобное положение. 
Думаю, стремясь избавиться от подобных вопросов, 
нас и решили объявить «не соответствующими вероучению братства». 
“Зацепку” нашли в нашей доктринальной позиции, 
связанной с реформатским взглядом на вопросы спасения. 
Чтобы напугать народ, нашу позицию постоянно извращают. 
Впрочем, мы сильно не удивлены этому, 
потому что апостола Павла обвиняли точно такими же методами».  
О. Турлак: «Почему все-таки у пасторов-славян 
есть такое желание настаивать на «потере спасения»? 
Разве потеря спасения настолько желанна? 
Как вы думаете, не является ли неуверенность человека до конца в том, 
спасен он или нет, выражением позиции “спасения по делам”? 
Не способствует ли подобная неуверенность

легкому контролю «клира» над «мирянами»? 
А. Коломийцев: «Эта неясность действительно позволяет

некоторым пасторам использовать её как рычаг, 
с помощью которого они надеются достичь большего прогресса

в освящении своей паствы. 
В реальности получается наоборот. 
Учение о потере спасения всегда связано с большой ролью человека 
и уменьшенной ролью Бога, а уменьшение роли Бога в системе мировоззрения человека 
обязательно ослабляет его стремление жить, повинуясь Ему» (9). 

В. Богер: "Коломийцева слушают не потому, 
что он способен хорошо аргументировать, 
а потому что он способен очень искусно маскировать 
кальвинистское богословие под библейское богословие. 
Он настолько в этом талантлив, что среди христиан 
появилось выражение "неуловимый кальвинизм Коломийцева".  
Коломийцева слушают ещё потому, что в христианстве последнего времени 
увеличился спрос на удобное, приятное, 
ласкающее уши богословие - рожденный свыше христианин не может потерять спасение, 
если даже не будет исповедовать Господу свои грехи, 
если даже умрет в грехах, если даже полностью потеряет веру. 
На Всероссийской конференции служителей РСЕХБ «СОЗИДАНИЕ» (2023 г.) был озвучен факт: 
"Сегодня многие молодые служители ориентируются на реформатское богословие". 
Слова "реформатское богословие" звучат красиво, 
но это означает, что многие молодые проповедники и пастора РСЕХБ отказались 
от прежнего богословия и приняли кальвинистское ложное богословие, 
которое они естественно будут всеми силами распространять во всех церквях РСЕХБ. 

Примета последнего времени – это распространение 
заблуждений, лжеучений и мирской религиозной философии. 
И поэтому держащиеся здравого библейского богословия христиане 
в разных странах предупреждают об опасности распространения кальвинизма 
через Алексея Коломийцева и его церковь «Слово благодати». 
Так как кальвинистское богословие А. Коломийцева значительно извращает Библию, 
то к обращению северо-западного объединения церквей ЕХБ США

присоединились церкви и в других странах, как, например, Одесская Церковь ЕХБ: 
«Дорогие братья и сёстры! 
Мы не рекомендуем ходить на конференции Алексея Коломийцева, 
потому что деятельность этой церковной группы, их взгляды 
и учение неизбежно приводят к разделениям в церквах.
Так произошло с самого начала в церквах славянской диаспоры в Портленде, 
в Сиэтле, в Калифорнии и в других местах.
Позже началась работа этой группы в Российском союзе ЕХБ, 
результатом которой стали расколы в Ростове, в Омске, 
где братьям пришлось даже отлучать раскольников, и в других городах.
Потом эта деятельность стала распространяться в Украине. 
Пришёл раскол в Ровенские церкви, а совсем недавно по этой же причине 
произошло разделение в молодой харьковской общине. 
Группа А. Коломийцева не работает с неверующими, 
а старается распространить свои взгляды, как правило, в существующих церквах, 
организуя конференции и библейское обучение, где провозглашается, 
что только их понимание Писания является единственно библейским и правильным. 
Именно этот так называемый эксклюзивизм ведёт к расколам, 
что подтверждается результатом их работы на протяжении последних десяти лет.
Писание предупреждает: «Умоляю вас, братия,

остерегайтесь производящих разделения и соблазны, 
вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них» (Рим. 16:17).
Поэтому, на основании этого места Писания, 
видя плоды их деятельности, мы рекомендуем уклоняться от подобных конференций.
Пресвитеры Первой Одесской Церкви ЕХБ» (10). 

Источник: 
1) Церковь «Слово Благодати» (https://ru.wgbc.org/john-macarthur-ru) 
2) Если Бог желает всех спасти, тогда почему спасены не все? | "Библия говорит" | 1775 
(https://www.youtube.com/watch?v=14G6ZlleBz8).
3) Вопросы и ответы | Алексей Коломийцев, Александр Гуртаев, Евгений Бахмутский 
(https://www.youtube.com/watch?v=9Oe3KD_fkzY). 
4) (Источник:https://www.slovo.org/ru/resursyi/voprosyi-i-otvetyi)
5) Можно ли потерять спасение? | "Библия говорит" | 704 
(https://www.youtube.com/watch?v=8EjkglVzuAQ)
6) Можно ли россиянам идти на войну,

но служить на альтернативной службе? | "Библия говорит" | 1660
(https://www.youtube.com/watch?v=Tj6KHI6AF8U)
7) ПУШКОВ - скрипач, который задумался. Третья часть
https://www.youtube.com/watch?v=Qopb3sdk9pA
8) ПУШКОВ - скрипач, который задумался. Третья часть 
(https://www.youtube.com/watch?v=Qopb3sdk9pA)
9) Интервью с Коломийцевым 
(https://alex-pro-1.livejournal.com/262606.html)
10) Предупреждение церкви о Коломийцеве - Блог сайта РУССКИЙ БАПТИСТЪ:
(http://rusbaptist.livejournal.com/147883.html)

Вальдемар Богер
Имейл: ([email protected])
Сайт "Библейское слово на русском языке": (https://bibelwort-ru.net)