Духовные дары и духовные подделки

Духовные дары и духовные подделки

05-xapismat.pdf

Adobe Acrobat Dokument 270.1 KB

Вальдемар Богер

Духовные дары и духовные подделки

2014
© Все права сохранены за автором
Второе издание, исправленное и дополненное
Духовные дары и духовные подделки
Вальдемар Богер
E-mail: w.boger56@googlemail.com

Сайт Библейское слово на русском языке: http://bibelwort-ru.net
Фото: Вальдемар Богер
Библейские цитаты: Библия Синодального издания

Содержание
1. Духовные дары........................................................................ 4
2. Духовные плоды...................................................................... 6
3. Духовные дары в харизматическом движении.................... 11
4. Вера – это личное доверие к Богу........................................ 12
5. Дар исцеления и чудеса........................................................ 15
6. Духовный уровень харизматических проповедников.......... 17
7. Должны ли все верующие иметь дар иных языков?........... 18
8. Разные виды языков.............................................................. 19
9. Кто не управляет собой, тот управляется дьяволом........... 22
10. Дар любви больше дара иных языков................................ 25
11. Духовные подделки могут погубить верующего................. 28
12. Духовная одарённость женщины........................................ 29
13. Начало современных иных языков..................................... 32
14. Ложные пророчества............................................................ 34
15. Способы передачи современных иных языков.................. 35
16. Грешники тоже имеют дар современных иных языков..... 36
Заключение................................................................................. 37
Список использованных источников......................................... 41

1. Духовные дары
На базарах продаются различные вещи и украшения.
Все они выглядят привлекательно, но не всегда внешний
вид товара соответствует его качеству. Среди добротных
вещей есть и подделки, которые люди покупают, потому что
верят продавцам и смотрят только на внешний вид.
Кто купит поддельный кожаный ремень, тот обнаружит
обман уже через несколько недель, потому что краска отпа-
дёт, а кожа потрескается.
Кто купит драгоценный поддельный камень, тот может
всю жизнь радоваться покупке и быть в неведении, что его
обманули. Обман с драгоценным поддельным камнем, мо-
жет быть, обнаружится только после смерти владельца.
Когда наследники умершего захотят продать камень,
чтобы разделить его стоимость, ювелир скажет им, что ка-
мень ничего не стоит. Кто хочет полностью исключить воз-
можность обмана, тот должен прежде узнать из достовер-
ных источников характерные признаки драгоценных камней.
В этом мире царит явная и замаскированная ложь, и она
проникает не только в торговлю, но и в христианские церк-
ви.
Если в торговле продавцы умышленно обманывают по-
купателей, то в христианской среде проповедники
распространяют замаскированную ложь, в которую они сами
верят. Как не каждый покупатель хорошо разбирается в
качестве товара, так и не каждый верующий точно знает,
чем отличается истинный дар Святого Духа от подделки.
У драгоценных камней есть только им присущие качест-
ва – красота, чистота, твёрдость, прочность, блеск, насы-
щенность цвета, способность под определённым углом пре-
ломлять и отражать свет, отсутствие пятен. Даже специали-
сты не всегда могут при внешнем осмотре определить цен-
ность камня, и поэтому они для точной классификации с
помощью приборов делают оптические и физические изме-
рения. Искусственный камень можно узнать под микроско-
пом по тому признаку, что он выглядит более совершенно,
чем настоящий.

Форма искусственного камня, сделанного человеком,
может выглядеть более красиво, чем форма природного
камня, но от этого он не становится драгоценным.
Христианам полезно знать, что искусственный камень
может выглядеть привлекательнее, чем настоящий, и что
подобный феномен может быть и в духовной области.
Например, певец, который является плотским христиа-
нином или который только называется христианином, а та-
ковым вовсе не является, может привлекать толпы наивных
слушателей своими песнями в профессиональном исполне-
нии, и подобный такому певцу проповедник может привле-
кать толпы наивных слушателей красноречивыми пропове-
дями. Но всё это не имеет никакой духовной ценности, по-
тому что эти люди угождают слушателям, а не Богу и про-
славляют себя, а не Бога.
Как у настоящих драгоценных камней, так и у истинных
даров Святого Духа тоже есть свои, только им присущие
качества. О признаках драгоценных камней можно узнать из
специальной литературы, а о признаках даров Святого Духа
можно узнать из Библии. Если вы хотите исключить даже
малейшую вероятность обмана со стороны продавцов, то
обратитесь к специальной литературе. Если вы хотите ис-
ключить даже малейшую вероятность любого рода обмана
или заблуждения со стороны проповедников, то глубоко и
всесторонне изучайте Библию.
Будьте благоразумны и проверяйте в свете Библии всё,
что вы слушаете и читаете, чтобы после смерти, когда уже
ничего нельзя изменить, неожиданно с ужасом не обнару-
жить, что дом спасения строился не на драгоценном камне
Иисусе Христе, а на песке; и что собирались не истинные
духовные сокровища Святого Духа, а ничего не стоящие
подделки.
Духовные дары – это духовные подарки (на греческом
языке – «харизма»), которые Бог через Святого Духа даёт
Божьим детям.
Истинные духовные дары может иметь только тот чело-
век, который совершил достойное покаяние и родился свы-
ше от слова Божьего и Святого Духа.

Правильное начало ещё не означает, что впоследствии
не может произойти обман. Если верующий не будет бодр-
ствовать, то дьявол сумеет подсунуть ему к истинным да-
рам и подделку.
Духовные дары предназначены для служения Богу и для
служения друг другу:
«Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил,
как добрые домостроители многоразличной благодати Бо-
жией» (1 Пет.4:10).
Есть дары Святого Духа, которые получают все верую-
щие, например: дар прощения, дар вечной жизни, дар люб-
ви, дар гостеприимства. Но есть дары, которые Святой Дух
разделяет среди разных верующих. Святой Дух делает так,
чтобы каждый верующий был полезным и необходимым для
всех и чтобы при этом он чувствовал свою зависимость от
других и не гордился своей исключительностью.

2. Духовные плоды
Бог будет давать в вечности награду не за количество и
важность полученных в подарок духовных даров, а за то, как
человек употреблял эти дары и какие плоды выросли из
них. Святой Дух даёт нам дары не просто на хранение, а
для прославления Бога и для добрых дел.
Написано, чтобы мы ревновали о дарах духовных:
«Ревнуйте о дарах духовных» (1 Кор.14:1).
И поэтому мы должны настойчиво, усердно стараться
иметь их, а получив, стараться, чтобы из духовных даров
вырастали духовные плоды. Мы должны ревновать о дарах,
но Святой Дух даёт каждому такие дары, какие Он хочет
дать. Святой Дух не даёт служение учителя в библейской
школе человеку, который имеет только три класса общего
образования.
И, несмотря на высшее общее образование, несмотря на
многие молитвы, Святой Дух не даст дар евангелиста чело-
веку, если он плохо знает Библию и с трудом разбирается в
начатках христианского учения:
«И одному дал он пять талантов, другому два, иному

один, каждому по его силе» (Матф. 25:15).
Святой Дух не даёт человеку новые дары, если человек
не использует или, образно сказать, закопал уже данные
ему дары. Зачем давать ленивому, непослушному слуге дар
управления, дар учительства, дар исцеления, если он уже
закопал дар гостеприимства и дар вспоможения?
Истинные духовные дары может иметь только человек,
рождённый свыше. Но ещё есть так называемые природные
дары, или природные таланты, которые могут иметь как
верующие, так и неверующие. К природным дарам относят-
ся способности к пению, музыке, рисованию, сочинению
стихотворений и к разной ручной работе. Одарённый неве-
рующий человек обычно употребляет свои способности для
собственного удовольствия, для своей славы и для получе-
ния денег. Если же человек уверует, то Святой Дух облаго-
раживает его способности. Он даёт им новый смысл, новое
употребление – служить для Бога, для церкви и для всех.
Одарённый певец, музыкант, художник, поэт или мастер на
все руки, обладая большим воздействием на окружающих,
может хорошо послужить Богу. Некоторые ревнуют о дарах,
которых у них нет, забывая употреблять дары, которые у
них уже есть.
Слово Божье говорит, что все верующие должны быть
дружелюбны:
«Наконец будьте все дружелюбны» (1 Пет. 3:8).
Дружелюбие – это дар Святого Духа, который получает
каждый верующий при рождении свыше. Но все ли употреб-
ляют его для служения? Кажется, что человек, который
встречает и рассаживает посетителей в церкви, делает ма-
лозначительную работу, но эта работа очень важная. По
тому, как встречают посетителей, складывается первое
впечатление о церкви, о христианах. Это первое впечатле-
ние может сыграть решающую роль – придёт ли посетитель
ещё раз в эту церковь.
Если посетитель встречается с дружелюбным распоря-
дителем и другими дружелюбными членами церкви, то это
будет для него знаком, что Бог любит его и зовёт к Себе.
Духовные дары не дают их обладателю никаких особенных

привилегий и прав, кроме одного права – делать работу
согласно полученному дару. Окружающие не должны возве-
личивать одарённого человека, но должны уважать и ценить
его как труженика. Дары не являются гарантией, что их об-
ладатель при любом образе жизни будет спасён.
Гарантией спасения являются не дары, а плоды Святого
Духа. Из данного по благодати бесплатного дара должен
расти трудовой духовный плод. В ад попадёт немалое число
знаменитых проповедников и пасторов, которые имели ду-
ховные дары и даже исцеляли именем Иисуса Христа, но
которые не сохранили до конца верность Господу.
Иуда Искариот имел всевозможные дары Святого Духа:
«И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им
власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и враче-
вать всякую болезнь и всякую немощь» (Матф. 10:1).
Но дары не уберегли Иуду от предательства, от само-
убийства и вечного проклятия. Дары могут присутствовать в
человеке пожизненно, но могут быть даны на определённое
время или даже только для выполнения какого-то одного
определённого дела. Дар может быть забран по причине
греховной жизни, по причине старости или по причине зло-
употребления или неупотребления дара.
Один человек не может совершать все служения, и по-
этому Святой Дух не даёт одному человеку все дары, а рас-
пределяет «каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор. 12:11).
Если вы не знаете, какое служение могли бы исполнять,
то просите Господа, чтобы Он указал вам рабочее место в
Его винограднике.
Оцените беспристрастно своё духовное состояние, каче-
ства своего характера, свои способности, своё образование,
свою профессию и свои интересы – и Господь откроет вам,
какое служение Он приготовил для вас ещё до вашего рож-
дения:
«Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на
добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять»
(Еф. 2:10).
Если вы правильно узнаете волю Божью о вашем служе-
нии и займёте не чужое, а Богом приготовленное для вас

место, то это служение будет благословлённым и принесёт
плод в тридцать, в шестьдесят или во сто крат. Иногда Гос-
подь поручает какую-то незнакомую работу, и поначалу
может казаться, что вы не способны это делать. Но Господь
всегда даёт всё необходимое для успешного выполнения
поручения, если поручение исходит действительно от Него.
Не стремитесь иметь непременно дары, которые некото-
рые христиане считают самыми значительными, – дар еван-
гелиста, дар учителя, дар проповедника.
Если вы будете желать только такие дары, то это будет
желание показать себя, а не посвящение себя на жертвен-
ное служение Богу.
Написано, что верующий, который хочет быть духовным
руководителем, желает хорошего дела:
«Верно слово: если кто епископства желает, доброго де-
ла желает» (1 Тим. 3:1).
Казалось бы, что этот стих призывает всех стремиться
на место епископа, но при исследовании текста, связанного
с этим стихом, выясняется, что есть определённые условия,
которые оговаривают, кто может и кто не может получить
дар и служение епископа.
Христианин, который ещё грешит и который не способен
воспитывать своих детей, не может быть епископом:
«Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж,
трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учи-
телен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив,
но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий
домом своим, детей содержащий в послушании со всякою
честностью» (1 Тим. 3:2-4).
Прежде чем просить у Бога какой-то дар или служение,
надо вначале прочитать, что говорит по этому поводу слово
Божье, и исследовать самого себя.
Епископом не может быть молодой, только недавно уве-
ровавший человек:
«Не должен быть из новообращённых, чтобы не возгор-
дился и не подпал осуждению с дьяволом» (1 Тим. 3:6).
Епископом не может быть женщина:
«Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью;

а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но
быть в безмолвии» (1 Тим. 2:11-12).
Можно и надо ревновать о дарах, но надо знать, что для
их получения должна быть приготовлена в сердце добрая
почва – определённые качества, которые в один день и в
один месяц не приходят.
Чтобы узнать своё назначение, можно попробовать про-
верить себя в различных служениях.
Если вы узнаете своё назначение, тогда от вас будет
наибольшая польза, и служение, несмотря на трудности,
будет приносить вам удовлетворение и радость. Чтобы по-
лучить дар учительства, надо постоянно совершать нелёг-
кий духовный труд – освобождаться от негодных качеств
плотского человека. Ещё надо пройти некоторый путь обя-
зательного познания слова Божьего с употреблением полу-
ченных знаний в практической жизни. Духовное образова-
ние, духовная работа требует много времени и настойчиво-
сти и поэтому некоторые христиане мало изучают Библию,
надеясь на мгновенные откровения и особое водительство
Святого Духа.
Некоторые христиане всю жизнь проводят в поисках ду-
ховных даров, а Иисус Христос сказал:
«Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь»
(Иоан. 6:63).
Ученики Иисуса Христа не просто ходили за Господом, а
более трёх лет каждый день с утра до вечера изучали сло-
ва, которые говорил Иисус Христос. Ученики брали уроки
теории и практики у лучшего Учителя в мире. Сегодня мож-
но только удивляться, с какими слабыми библейскими зна-
ниями и духовными навыками выходят из библейских школ
некоторые выпускники после нескольких лет обучения. Они
изучали всевозможные дисциплины и получили свидетель-
ство, согласно которому они могут служить как проповедни-
ки, миссионеры и пасторы.
Но про них можно сказать, как написано:
«Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями;
но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и
для вас нужно молоко, а не твёрдая пища» (Евр. 5:12).

Если проповедники несведущи в слове правды, то они
будут сами заблуждаться и вводить в заблуждение слу-
шающих их.

3. Духовные дары в харизматическом движении
В учении о духовных дарах много заблуждений. И для
того, чтобы установить истину, проверим в свете Библии
высказывания христиан харизматического направления,
которые считают себя наиболее одарёнными Святым Ду-
хом.
Для этого исследования воспользуемся выдержками из
книг некоторых харизматических проповедников.
Вот что пишет о духовных дарах харизматический про-
поведник Лестер Самралл в книге «Дары служений и дары
Святого Духа»:
«Я хочу, чтобы ты увидел величие даров Святого Духа,
когда они начнут действовать в твоей жизни. Ты кандидат на
эти дары – не только на один из них, но на все девять»

(Самралл Л. Дары служений и дары Святого Духа. СПб, 2002. С. 7).
Л. Самралл говорит, что каждый верующий может полу-
чить все дары Святого Духа, перечисленные в Первом по-
слании к Коринфянам. Но если внимательно прочитать ука-
занные места, то становится ясно, что Святой Дух не даёт
одному человеку все дары вместе, а даёт каждому разные
дары:
«И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами,
во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным
дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспо-
можения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все
ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли
имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли
истолкователи?» (1 Кор. 12:28-30).
В послании к Римлянам тоже написано, что Бог не даёт
одному человеку все дары и все служения:
«Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех
членов одно и то же дело, И как, по данной нам благодати,

имеем различные дарования» (Рим. 12:4-6).
Л. Самралл утверждал на странице 7, что каждый верую-
щий может получить все девять даров, но на странице 27 он
уже пишет, что количество даров зависит не от человека, а
от Святого Духа:
«Тебе не надо останавливаться на одном или двух, ты
можешь получить несколько даров. Но есть ещё небольшая
оговорка. Святой Дух... распределяет их по Своей воле»

(Самралл Л. Дары служений и дары Святого Духа. С. 27).
Далее, на странице 74, автор также опровергает своё же
высказывание о возможности получения одним человеком
всех даров:
«Почему один и тот же служитель не может иметь все
девять даров?
В этом есть Божественный смысл: если бы все девять
даров Духа действовали через один и тот же канал, такой
человек стал бы подобен Богу».
Из таких двусмысленных и противоречивых высказыва-
ний Л. Самралла невозможно понять: сколько же даров Свя-
того Духа может иметь верующий.

4. Вера – это личное доверие к Богу
О том, каким образом он получил свою веру, Л. Самралл
пишет так:
«Когда Ховард Картер возложил на меня руки, он сказал:
„Духовную жизнь и веру, которая в моём сердце, я пере-
даю тебе“. Дрожь прошла через всё моё существо, когда
этот муж Божий, вдвое старше меня по возрасту, возложил
руки, чтобы передать мне веру, жившую в его сердце».
Даже Иисус Христос не мог передать хоть немного веры
Своим ученикам, потому что в слове Божьем написано, что
вера и неверие – это личные качества человека, которые
невозможно передать:
«Правда праведного при нём и остаётся, и беззаконие
беззаконного при нём и остаётся» (Иез. 18:20).
Даже Моисей и апостол Павел не обладали способно-
стью кому-то передать свою веру, а по убеждению Л. Сам-
ралла, это возможно. Как один верный муж не может свои
добрые взаимоотношения с женой передать другому невер-
ному мужу, так и один христианин не может свои личные
взаимоотношения с Господом и свои личные дары передать
другому христианину.
Человек должен лично довериться Господу и получить
лично от Господа, а не от посредников дары:
«Ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он
есть, и ищущим Его воздаёт» (Евр. 11:6).
Если веру можно было бы передавать, то зачем тогда
нужно было бы проповедовать, изучать Библию, молиться,
упражняться в добрых делах и переносить скорби?
Ведь было бы намного проще возить по церквям таких
мужей Божьих, как Ховард Картер, чтобы он передавал же-
лающим через возложение рук свою глубокую веру и все
дары Святого Духа?
Согласно слову Божьему, никто не может передать свою
веру другому человеку, потому что вера – это личные отно-
шения с Богом:
«Он же [Иисус Христос] сказал женщине: вера твоя спас-
ла тебя, иди с миром» (Лук. 7:50).
«А праведный своею верою жив будет» (Авв. 2:4).
В Новом Завете есть примеры передачи Святого Духа
через возложение рук апостолов, но апостолы передавали
не веру, а Святого Духа – после того, как человек уже пове-
рил.
Давать уверовавшим Святого Духа могли только апосто-
лы, и больше никто. И эта способность была у апостолов
только во время создания первых христианских церквей:
«Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Свя-
того. Симон же, увидев, что через возложение рук Апостоль-
ских подаётся Дух Святый» (Деян. 8:17-18).
В то время апостолы могли воскрешать мёртвых и могли
передавать Святого Духа. Господь дал апостолам такую
власть на определённое время, чтобы люди поверили в
распространяемое ими новое учение об Иисусе Христе.

Написано, что Тимофей через рукоположение апостола
Павла получил дар Божий:
«По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий,
который в тебе через моё рукоположение» (2 Тим.1:6).
Этот стих можно объяснить по-разному. Возможно, что
Павел не передал Тимофею дар Божий, но только рукопо-
ложил Тимофея на служение руководителя церкви согласно
уже имеющемуся у него дару. Если же допустить, что в этом
случае апостол Павел передал Тимофею дар Божий, то всё
равно спустя некоторое время он так уже не делал. Апостол
Павел уже не возлагал руки для передачи Святого Духа, а
говорил, что Святой Дух принимается только личной верою
в Иисуса Христа и Его учение:
«Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы
получили Духа, или через наставление в вере?» (Гал. 3:2).
«В Нём и вы, услышав слово истины, благовествование
вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обето-
ванным Святым Духом» (Еф. 1:13).
Сегодня никто не может передавать через рукоположе-
ние Святого Духа, и никто не может воскрешать мёртвых,
как это делали апостолы первое время.
Если кто-то утверждает, что он может сегодня делать
всё, что раньше делали апостолы, включая и воскрешение
мёртвых, тот обманывается сам и вводит своих доверчивых
слушателей в заблуждение.

5. Дар исцеления и чудеса
Иисус Христос пришёл, чтобы проповедовать Евангелие
спасения и чтобы заплатить за грехи мира, а Л. Самралл
пишет:
«В земном служении Иисуса Христа исцеление имело
приоритет. Его жизнь была посвящена избавлению челове-
чества от страданий, мучений и горя»

(Самралл Л. Дары служений и дары Святого Духа. С. 109)
Написано, что Господь является нашим сострадатель-
ным врачом, Который исцеляет от болезней:
«Ибо Я Господь [Бог твой], целитель твой» (Исх. 15:26).
Иисус Христос исцелял всех приходящих к Нему с верой:
«И последовало за Ним множество народа, и Он исце-
лил их всех» (Матф. 12:15).
Иисус Христос исцелял всех, но физические исцеления
имели второстепенное значение в Его служении.
Когда происходили исцеления от физических болезней,
то Иисус даже запрещал о них говорить, чтобы желающие
исцеления только от физических болезней не ходили за
Ним:
«Он исцелил их всех и запретил им объявлять о Нём»
(Матф. 12:16).
Иисус запрещал рассказывать об исцелениях, чтобы лю-
ди не видели в Нём только чудесного врача исцеляющего
тело, но видели Сына Божьего, Который может исцелять
душу.
Кто-то обращает больше внимания на чудеса, которые
делал Иисус, но не это было главным в Его служении.
Главным была проповедь о правде, о грехе, о суде и о
Небесном Царстве:
«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благове-
ствовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушённых
сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым
прозрение, отпустить измученных на свободу» (Лук. 4:18).
Иисус пришёл не для того, чтобы исцелять от тахикар-
дии, а чтобы удалять грех из духовного сердца.

Иисус пришёл не для того, чтобы делать слепых зрячи-
ми, а чтобы вывести духовно слепых из греховной тьмы в
истинный свет:
«И сказал Иисус: на суд пришёл Я в мир сей, чтобы не-
видящие видели, а видящие стали слепы» (Иоан. 9:39).
Душа больше тела, и поэтому духовное исцеление важ-
нее, чем физическое. Ученики Иисуса тоже могли исцелять
и делать чудеса, но не это было главным в их служении.
Главным было Евангелие, которое они должны были
распространить повсюду:
«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца
и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я пове-
лел вам» (Матф. 28:19-20).
Сколько проблем в церквях не решают или, хуже того,
ещё создают духовно малограмотные проповедники, кото-
рые не познали, что слово Божье – это великий дар, в кото-
ром источники всех даров.
Только глубокое изучение Библии может уберечь хри-
стиан от заблуждений и лжеучений:
«Пошли свет Твой и истину Твою; да ведут они меня и
приведут на святую гору Твою и в обители» Твои» (Пс. 42:3).
В наше время никто не может воскрешать мёртвых, но
Л. Самралл пишет, как С. Виглсворт воскресил свою, уже
два часа как умершую, жену словами:
«Я повелеваю тебе, сейчас же вернись ко мне!»

(Самралл Л. Дары служений и дары Святого Духа. С. 71.)
Рассказы харизматических проповедников изобилуют
непроверенными слухами и ложными чудесами, но легко-
верные люди с удовольствием слушают их, забывая, что
сатана и его служители могут принимать благочестивый вид
ангелов света.

6. Духовный уровень харизматических проповедников
Так оценивает духовный уровень большинства харизма-
тических лидеров Л. Самралл:
«У нас в Америке многие пасторы и лидеры поместных
церквей вовлечены во всякого рода нечестную или постыд-
ную деятельность. С помощью различения духов Церковь
может быть очищена от всякого пятна и порока».
(Самралл Л. Дары служений и дары Святого Духа. С. 60.)
Широко известно, что многие лидеры харизматического
движения живут в грехах.
Но только почему имеющиеся у них дары языков и дары
исцелений, которыми они так гордятся, нисколько не помо-
гают им очищаться?
Дары не могут помочь грешникам.
Им может помочь только глазная мазь, которую надо ку-
пить у Иисуса Христа:
«И глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть»
(Откр. 3:18).
Если многие руководители харизматических церквей, ко-
торые должны быть образцом для других, живут в грехах, то
каков уровень общего духовного состояния этих церквей?
Грех прекрасно уживается в харизматических церквях,
потому что там главная тема проповедей – не освящение, а
духовные дары, из которых особенно выделяется говорение
на иных языках и исцеления. В отличие от харизматических
проповедников, у Иисуса Христа и апостолов главной темой
проповедей были не духовные дары, а призыв к покаянию и
освящению.
С того времени Иисус начал проповедовать и говорить:
«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное»
(Матф. 4:17).
«Ибо воля Божия есть освящение ваше» (1 Фесс.4:3).

18

7. Должны ли все верующие иметь дар иных языков?
В Библии написано, что верующие получают разные да-
ры, но Л. Самралл пишет противоположное:
«Если в Слове Божьем сказано, что мы все должны
иметь этот дар, значит, иметь его должны все без исключе-
ния. Нам не стоит пренебрегать даром языков, но иногда
подобное происходит среди христиан.
Не зря апостол Павел предупреждал юного Тимофея:
„Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано
тебе по пророчеству с возложением рук священства“
(1 Тим. 4:14)».

(Самралл Л. Дары служений и дары Святого Духа. С. 93.)
В Библии не написано, что все должны иметь дар иных
языков, а написано:
«Все ли говорят языками?» (1 Кор. 12:30).
«Иному различение духов, иному разные языки»
(1 Кор. 12:10).
В Библии не написано, что Тимофей имел этот дар иных
языков, а написано, что он наставлял слушателей на нор-
мальном языке в слове Божьем:
«Занимайся чтением, наставлением, учением» (1 Тим. 4:13).
Апостол Павел желал всем говорить языками, но это со-
всем не значит, что все без исключения должны иметь этот
дар. Например, апостол Павел желал всем оставаться хо-
лостыми, но это не значит, что все без исключения не долж-
ны жениться:
«Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый
имеет своё дарование от Бога, один так, другой иначе»
(1 Кор. 7:7).
К Божьему дару относится сила побеждать похоти своей
плоти и оставаться холостым ради служения Господу, но
этот дар не даётся всем без исключения.
Если кто-то утверждает, что все верующие должны
иметь иные языки, то он должен тогда утверждать, что все
верующие не должны и жениться.
Для доказательства своего мнения, что все верующие

19

должны иметь дар иных языков, Л. Самралл приводит такие
слова апостола Павла:
«Желаю, чтобы вы все говорили языками» (1 Кор. 14:5 (а).
Но эти слова не могут подтвердить суждения Л. Самрал-
ла, потому что далее апостол Павел пишет:
«Но лучше, чтобы вы пророчествовали, ибо пророчест-
вующий превосходнее того, кто говорит языками»
(1 Кор. 14:5 (б).
Павел написал, что не обязательно говорить на иных
языках, а лучше объяснять слово Божье, но Л. Самралл
умышленно обошёл эти слова, потому что они не подходят
под харизматическое учение о дарах.
В своей книге Л. Самралл много прославляет дар язы-
ков, но очень мало говорит о более важном даре пророчест-
ва и даре истолкования.

8. Разные виды языков
Чтобы разобраться с даром языков, надо обратить вни-
мание на то, что в Библии написано о двух видах языков.
Первый вид языков – это говорение на иностранных язы-
ках:
«И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на
иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:4).
Здесь написано о говорении на обычных иностранных
языках, которые люди могут понимать без истолкователя:
«Как же мы слышим каждый собственное наречие, в ко-
тором родились. Слышим их нашими языками говорящих о
великих делах Божиих?» (Деян. 2:8, 11).
Ученики говорили на 16 иностранных языках, которых
они раньше не знали. И все слушатели без истолкователя и
без переводчика прекрасно понимали, как ученики прослав-
ляют Бога за Его великие дела.
В случае с сотником Корнелием тоже можно сказать, что
там проявилось чудо говорения на иностранных языках,
потому все присутствующие без истолкователя понимали,
что говорили уверовавшие язычники:
«И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром,

изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников,
ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога»
(Деян. 10:45-46).
Второй вид языков – это произношение звуков, которые
не относятся ни к одному наречию на земле и которые никто
не может понимать, кроме человека с даром истолкования:
«Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не
людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны
говорит духом» (1 Кор. 14:2).
В некоторых случаях трудно установить, о каком виде
языков написано, но однозначно, что все эти случаи не яв-
ляются безусловным свидетельством исполнения Святым
Духом, а являются только примером возможных форм дей-
ствия Святого Духа.
В Библии приведено гораздо больше случаев, когда ве-
рующие при исполнении Святым Духом не получали дара
говорения языками и не говорили языками, но пророчество-
вали, проповедовали или свидетельствовали обычными
словами на обычном наречии:
«И Елисавета исполнилась Святого Духа, и воскликнула
громким голосом, и сказала: благословенна Ты между жё-
нами, и благословен плод чрева Твоего!» (Лук. 1:41-42).
«И Захария, отец его, исполнился Святого Духа и проро-
чествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев»
(Лук. 1:67-68).
«Тогда Пётр, исполнившись Духа Святого, сказал им: на-
чальники народа и старейшины Израильские!» (Деян. 4:8).
Из приведённых мест видно, что есть отличие между за-
печатлением Святым Духом и исполнением Святым Духом.
Запечатление, или крещение Святым Духом происходит
один раз в жизни в день покаяния:
«Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иу-
деи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним
Духом» (1 Кор. 12:13).
«В Нём и вы, услышав слово истины, благовествование
вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обето-
ванным Святым Духом» (Еф. 1:13).
Если крещение или запечатление Святым Духом

происходит только один раз при покаянии и рождении свы-
ше, то исполнение Духом происходит многократно в течение
жизни:
«И, по молитве их, поколебалось место, где они были
собраны, и исполнились все Духа Святого, и говорили слово
Божие с дерзновением» (Деян. 4:31).
В этом случае верующие повторно исполнились Святым
Духом, но при этом они не говорили ни на первом и ни на
втором виде языков. Они не говорили на иностранных язы-
ках, как это было при первом исполнении Святым Духом
(Деян. 2:4), и не говорили непонятными звуками, о которых
сказано позже (1 Кор. 14), но они говорили на своём родном
языке.
В Библии написано, что свидетельством об исполнении
Духом является плод Святого Духа:
«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение,
благость, милосердие, вера» (Гал. 5:22).
А Л. Самралл пишет, что, наоборот, дары являются сви-
детельством об исполнении Духом:
«Языки являются свидетельством исполнения Святым
Духом. В книге Деяний Апостолов это показано трижды в
Деян. 2:4; 10:46; 19:6»

(Самралл Л. Дары служений и дары Святого Духа. С. 94.).
Признаком истинного исполнения Святым Духом являет-
ся не говорение на иных языках, а понимание слова Божье-
го и способность смело и понятно свидетельствовать всем о
Господе Иисусе Христе. Ещё признаком исполнения Святым
Духом является богобоязненная жизнь.
Кто имеет иные языки и живёт в грехах, тот не может ис-
полняться Святым Духом, потому что он угашает и оскорб-
ляет Святого Духа:
«И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы за-
печатлены в день искупления» (Еф. 4:29-30).
О даре истолкования Л. Самралл пишет:
«Если в человеке действует дар языков, то он должен
ревновать и о даре истолкования» (Там же. С. 95).

Здесь возникает несколько вопросов. Почему в собра-
нии, где находятся сотни обладателей дара языков, нет ни
одного истолкователя? Может быть, нет истолкователя по-
тому, что они не исполняют всю Божью волю и не молятся о
даре истолкования? Или молятся, но без веры? Или Бог не
даёт истолкователя, потому что современные иные языки
не от Бога?
Апостол Павел сказал:
«Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а
говори себе и Богу» (1 Кор. 14:28).
В харизматических церквях повсеместно нарушают Бо-
жье слово и молятся на языках без истолкователя.
В некоторых церквях, чтобы создать видимость послу-
шания слову Божьему, не молятся на языках без истолкова-
теля в общем собрании, а молятся только в домашних круж-
ках.
Но и в этом случае нарушается слово Божье, потому что
собранием называется духовное общение, где присутствуют
два человека:
«Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я по-
среди них» (Матф. 18:20).

9. Кто не управляет собой, тот управляется дьяволом
В соответствии с Библией Л. Самралл пишет:
«На любом служении не должно быть более трёх выска-
зываний на языках, и каждое из них должно сопровождаться
истолкованием.
Если среди присутствующих нет истолкователя, и сам
говорящий не обладает даром истолкования, то он должен
молчать в церкви и говорить только „себе и Богу“.
Мы знаем из Библии, что Святой Дух никогда не будет
силой принуждать человека к действию.
Он предоставляет нам возможность, а использовать её
или нет – это наш выбор:
„И духи пророческие послушны пророкам“ (1 Кор. 14:32).
Если кто-то говорит: „Я не могу контролировать себя“, то,
значит, его ведёт не сила Святого Духа, но сила дьявола.

„Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так
бывает во всех церквах у святых“ (1 Кор. 14:33)»
(Самралл Л. Дары служений и дары Святого Духа. С. 99–100).
Л. Самралл говорит правильно, что Библия запрещает
говорить на языках в собрании, если нет истолкователя, но
на практике этот запрет везде нарушается.
Чтобы обойти проблему с истолкователем, обладатели
дара языков переименовали говорение на языках в пение на
языках, используя для этого стих:
«Буду петь духом, буду петь и умом» (1 Кор. 14:15).
Они утверждают, что не говорят, а только поют сердцем,
и поэтому им не нужен истолкователь. Но какие бы оправ-
дания люди ни придумывали для себя – непослушание Богу
остаётся непослушанием.
В Библии не написано о пении на иных языках, а написа-
но о том, чтобы при нормальном пении были задействованы
наш ум и наше сердце:
«Научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славо-
словием и духовными песнями, во благодати воспевая в
сердцах ваших Господу» (Кол. 3:16).
Здесь не написано о пении невразумительными звуками,
а написано о пении обыкновенных духовных песен, которые
надо петь сердцем, от всего сердца, сердечно, для назида-
ния всех собравшихся.
Как бы ни называли по-другому говорение на иных язы-
ках, но решающее требование Библии остаётся обязатель-
ным – говорить, пророчествовать, петь или ещё что делать
на иных языках в собрании можно только в том случае, если
присутствует истолкователь.
Если в собрании нет истолкователя, то и в церковном, и
в домашнем собрании надо молчать, чтобы не нарушить
слово Божье.
Кроме того, что в харизматических церквях говорят на
иных языках без истолкователя, там же совершается ещё
одно нарушение слова Божьего – говорят не поочерёдно, а
несколько человек вместе или даже все одновременно.
Это доказывает, что эти люди не истинные пророки,

24

которым послушны истинные пророческие духи, а люди,
которых духи дьявольские заставляют нарушать слово Бо-
жье:
«Встретилась нам одна служанка, одержимая духом
прорицательным... Идя за Павлом и за нами, она кричала,
говоря: сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые
возвещают нам путь спасения» (Деян. 16:16-17).
Служанка под воздействием духа предсказания получа-
ла откровения, соответствующие действительности.
Служанка кричала на улицах правду об апостолах, но
апостол Павел изгнал из неё духа, который заставлял слу-
жанку кричать эту правду:
«Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, об-
ратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю
тебе выйти из неё. И дух вышел в тот же час» (Деян. 16:18).
Служанка кричала, потому что дух прорицания властво-
вал над её разумом и над её волей и заставлял её кричать.
Служанка кричала правду, но эту правду передавал ей дья-
вольский дух, и эта правда преподносилась неугодным Богу
методом, и эта правда не прославляла Бога. Сегодня точно
так кричат, говорят или поют на иных языках правду и не-
правду последователи харизматического движения. Они не
могут молчать в собрании, потому что дьявольский дух за-
ставляет их делать это. Апостол Павел обладал всевоз-
можными дарами Святого Духа и находился под воздейст-
вием духов, которые ответственны за эти дары. Но в отли-
чие от служанки он употреблял свои духовные дары с рас-
суждением, чтобы всё было благопристойно и чинно, чтобы
всё было во славу Господа. Павел не был одержим, связан
духами, как служанка, но наоборот, духи были послушны
ему.
А духи были послушны ему, потому что он сам был по-
слушен распорядителю духов – Святому Духу:
«И духи пророческие послушны пророкам» (1 Кор. 14:32).
Правильно считает Л. Самралл, что люди, говорящие на
языках в собрании без истолкователя, делают это под влия-
нием дьявола, но этим самым он опровергает своё преды-
дущее утверждение, что дар языков свидетельствует

об исполнении Святым Духом. Кто наполнен Святым Духом,
тот боится нарушать установленный Богом порядок в соб-
рании. А кто наполнен заблуждениями, тот не обращает
внимания на Божье слово и увлекается «всяким ветром
учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству
обольщения» (Еф. 4:14).
Л. Самралл говорит, что в некоторых церквях есть даже
по несколько истолкователей, которые могут подтверждать
истинность толкования. Но на это можно возразить, что в
том случае, когда один истолкователь слышит, что говорит
другой, то он может под психологическим воздействием
просто повторять содержание услышанного истолкования
своими словами.
Чтобы установить истинность истолкования современ-
ных иных языков, был проделан такой опыт. На кассету за-
писали говорение на иных языках и запись дали прослушать
трём разным истолкователям. И оказалось, что истолкова-
тели дали три совершенно разных истолкования.
Отсюда вывод: если бы истолкователи не находились
под влиянием духов заблуждения, а были ведомы Святым
Духом, то они дали бы одно истолкование.

10. Дар любви больше дара иных языков
Один верующий не может иметь все дары, но некоторые
дары, например любовь, получают все верующие без ис-
ключения:
«Потому что любовь Божия излилась в сердца наши Ду-
хом Святым, данным нам» (Рим. 5:5).
Если Духу угодно, чтобы у всех были разные дары, то
почему в некоторых церквях все хотят иметь один дар язы-
ка?
Мы должны ревновать о разных дарах, но больше всего
о любви, потому что без любви все дела не приносят ника-
кой пользы:
«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а
любви не имею, то я – медь звенящая... то я ничто... нет мне
в том никакой пользы» (1 Кор. 13:1, 2-3).

Написано, что вначале необходимо достигать любви, а
потом всего остального. А как в действительности выглядит
ваша духовная жизнь? Сколько времени стараетесь вы дос-
тигать любви и сколько времени стараетесь достигать раз-
ных других духовных даров? Попробуйте проверить, какое
место занимает в вашей личной жизни и в жизни вашей
церкви любовь, а какое место – остальные дары. Если мы
поставим в своей жизни любовь к Господу и любовь к ближ-
нему на первое место, то тогда мы можем начинать ревно-
вать о других духовных дарах. Должны ли мы стремиться
получить после любви в первую очередь дар языка или есть
ещё более важные дары?
Написано, что есть более важные дары, чем дар иных
языков:
«Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особен-
но же о том, чтобы пророчествовать» (1 Кор. 14 1).
Вначале идёт любовь, а потом дар пророчества.
Даром пророчества называется проповедь об Иисусе
Христе на понятном для всех языке:
«Ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества»
(Откр. 19:10).
Соответствует ли установленный Богом порядок духов-
ных ценностей вашим представлениям?
Пророчество важнее, чем язык, потому что пророчество
служит для пользы многих, а язык, если он ещё и истинный,
только для пользы одного. В наше время нет таких пророков
в прямом смысле, какие были во время Ветхого Завета и во
время апостолов. Бог уже открыл всю Свою волю, и эта
воля записана в Библии. Сегодня слово «пророчествовать»
означает излагать, объяснять, свидетельствовать, что гово-
рит слово Божье о грехе, о суде, о любви, о пути спасения, о
Господе Иисусе Христе. Пророчествовать в этом смысле
могут и должны не только проповедники, учителя, евангели-
сты, но и каждый христианин. Каждый христианин должен
ревновать о том, чтобы пророчествовать, и Господь может
каждому дать дар пророчества.
Если в церкви все будут пророчествовать, то грешники
увидят, что в этой церкви есть Бог:

«Но когда все пророчествуют, и войдёт кто неверующий
или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. И
таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он па-
дёт ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог»
(1 Кор. 14:24-25).
Итак, слово Божье говорит, что дар любви и дар проро-
чества может иметь каждый христианин и что эти дары важ-
нее дара языка.
И дар истолкования иных языков важнее, чем говорение
на иных языках. Говорение в церкви на языках без истолко-
вания – это пустое времяпровождение, это говорение на
ветер:
«Вы будете говорить на ветер» (1 Кор. 14:9).
Дар истинного языка может иметь в церкви такое же
большое значение, как и пророчество, только в том случае,
если будет истинное истолкование языка:
«Ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит
языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь
получила назидание» (1 Кор. 14:5).
Святой Дух даёт дары в первую очередь для того, чтобы
мы служили этими дарами для пользы других.
И поэтому ревновать надо в первую очередь о таких да-
рах, как пророчество и истолкование языка:
«А потому, говорящий на незнакомом языке, молись о
даре истолкования» (1 Кор. 14:13).
В Библии понятно написано об истинных языках и их
применении, но в харизматических церквях упорно просят
современное подобие иных языков, которые никто не может
правильно истолковать.
В Библии написано, что не все имели дар иных языков,
но что все мы «имеем различные дарования» (Рим. 12:6),

а Л. Самралл пишет:
«Дар языков – самый первый дар, который получают ве-
рующие. Языки открываю дорогу для принятия остальных
даров» (Самралл Л. Дары служений и дары Святого Духа. С. 89).
Миллионы истинных христиан не имеют дара языков,

28

но зато они имеют дар любви, веры, мудрости, учительства
и дар различения духов.
По утверждению Л. Самралла, все христиане, которые
не имеют дара иных языков, – это неполноценные христиа-
не, но написано, что пресвитеры, хорошо служащие своим
даром, и особенно те из них, которые проповедуют Божье
слово и учат, заслуживают особенного, двойного уважения:
«Достойно начальствующим пресвитерам должно оказы-
вать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове
и учении» (1 Тим. 5:17).
Чести заслуживают не те верующие, которые говорят на
иных языках, а верующие, которые проповедуют на понят-
ном для всех языке.

11. Духовные подделки могут погубить верующего
В своей книге Л. Самралл пишет:
«Я верю, что дьявол пытается фальсифицировать и дар
говорения языками»

(Самралл Л. Дары служений и дары Святого Духа. С. 133–134).
Л. Самралл правильно пишет, что сатана может вместо
истинного дара Святого Духа подсунуть подделку, которая
очень похожа на оригинал. Но он ошибается, говоря, что
сатана лишь пытается подделывать дар говорения языками.
Сатана не только успешно подделал дар современных иных
языков, а ещё и внушил их обладателям, что они получили
истинный дар Святого Духа.
Раньше я думал, что подделанный сатаной духовный
дар может только препятствовать духовному росту, приво-
дить к лишению некоторых благословений, к спотыканию, к
ошибкам. Но Л. Самралл гораздо категоричнее говорит, что
духовные подделки могут привести даже к гибели верующе-
го. Если это действительно так, то какой ужасной опасности
подвергают себя верующие в харизматическом движении,
которые наивно принимают дьявольские дары за дары Свя-
того Духа.

12. Духовная одарённость женщины
О служении женщины и обращении к Богу Л. Самралл
пишет так:
«Смит Вилгсворт никогда не имел призвания пастора – у
него было призвание евангелиста. В Англии он со своей
супругой возглавлял поместную церковь, но сам во время
богослужений обычно стоял при входе и раздавал сборники
гимнов, а проповедовала его жена. После смерти жены
Смит Вилгсворт уже не мог вести церковь, но он не оставил
своего призвания евангелиста. Когда Вилгсворту было за
восемьдесят, он всё ещё был способен за три минуты обра-
тить грешника к Богу» (Там же. С. 197).
Иисус Христос не мог обратить грешников к Богу даже за
три года, а Вилгсворт мог сделать это за три минуты. Лидер
харизматического движения Р. Бонке говорил, что он полу-
чил пророческое откровение от Бога, что через его миссию в
течение 10 лет покаются 10 миллионов грешников.
Прошло некоторое время, и Р. Бонке сказал, что проро-
чество начало исполняться и люди каются согласно Божье-
му плану. То есть примерно один миллион людей каждый
год становятся христианами. Было это истинное откровение
от Бога или выдуманная мечта своего сердца, в которых
люди каются, как по заказу на фабричном конвейере? Кто
считал, сколько людей покаялось в действительности, а
сколько исполнилось религиозными чувствами? Если верить
этому и другим подобным сообщениям из миссий харизма-
тического движения, то каждый житель земли должен был
бы уже по два раза покаяться.
У Смита Вилгсворта не было призвания пастора, но он
почему-то возглавлял церковь. Этот пример можно назвать
как непослушание слову Божьему, которое говорит, что слу-
жение Богу должно совершаться согласно имеющемуся
дару. Если у христианина нет дара, необходимого для дан-
ного служения, то он не должен самовольно занимать ме-
сто, которое Бог приготовил для другого.

Написано, что Смит Вилгсворт имел призвание еванге-
листа, но почему-то он занимался всегда только раздачей
песенников, а проповедовала его жена. Слово Божье гово-
рит, что женщине запрещено учить церковь, но жена Смита
Вилгсворта почему-то учила церковь. Эти безответные «по-
чему-то» свидетельствуют о многих беспорядках в харизма-
тических церквях.
Согласно Библии, женщина может в церкви исполнять
материальное, хозяйственное и другое вспомогательное
служение:
«Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церк-
ви Кенхрейской. Примите её для Господа, как прилично свя-
тым, и помогите ей, в чём она будет иметь нужду у вас, ибо
и она была помощницею многим и мне самому» (Рим. 16:1-2).
Женщина может быть миссионеркой, которая распро-
страняет Евангелие среди неверующих:
«Умоляю Еводию, умоляю Синтихию мыслить то же о
Господе. Ей, прошу и тебя, искренний сотрудник, помогай
им, подвизавшимся в благовествовании вместе со мною и с
Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых име-
на – в книге жизни» (Филип. 4:2-3).
Женщина может в собрании молиться, петь, рассказы-
вать личные свидетельства и может вести воскресную шко-
лу для детей. Но слово Божье запрещает женщине быть
руководителем церкви и запрещает учить мужчин. Женщи-
ны грешат против Бога, если они учат церковь. И церковь
грешит против Бога, если она позволяет женщине руково-
дить церковью. Женщины, которые занимают место мужчин,
уклоняются от своего предназначения и изменяют установ-
ленный Богом вечный порядок. В некоторых церквях гово-
рят, что женщина может проповедовать в церкви и учить
церковь, если у неё есть этот дар.
Но в Библии написано:
«А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем,
но быть в безмолвии» (1 Тим. 2:12).
Бог не может дать женщине дар учить церковь, потому
что Он не может противоречить Священному Писанию, в
котором написано, что жене запрещено руководить мужем

и учить его, как дома, так и в церкви. Можно понять ту жену,
которая в особых случаях берёт управление семьёй на се-
бя. Например, если парализованный или потерявший разум
муж не может исполнять своих обязанностей. В таких слу-
чаях жена должна исполнять обязанности мужа, потому что
это служит для благополучия семьи.
Но что сказать о церкви, в которой жена учит умственно
полноценных мужей?
Остаётся только признать, что эта церковь духовно боль-
ная. Одна женщина – руководитель церкви сказала в интер-
вью журналисту, что мужчины довели церковь до такого
плачевного состояния, что хуже уже не будет даже в том
случае, если и женщины будут учить церковь. Соглашаясь с
тем, что женщины учат церковь, мужчины признают этим
свою духовную слабость. Если женщина учит церковь, то
образно это означает, что у этой церкви сломана нога или
рука, или повреждён ум.
Если женщины руководят Божьим народом, то это явля-
ется признаком беззакония и признаком того, что в церкви
нет страха Господня ни у мужчин, ни у женщин:
«Притеснители народа Моего – дети, и женщины господ-
ствуют над ним. Народ Мой! вожди твои вводят тебя в за-
блуждение и путь стезей твоих испортили» (Ис. 3:12).
Мужчина и женщина имеют для Бога одинаковую цен-
ность, потому что душа мужчины и женщины одинаково
устроена. Но различие между мужем и женой в семье и в
церкви должно сохраняться, потому что строение тел, ха-
рактер, чувства мужчины и женщины отличаются. Кроме
того женщина названа в Библии немощным сосудом, то есть
сосудом, который немощнее и слабее в борьбе с сатаной,
что видно на примере Евы, согрешившей первой. Бог поста-
вил мужчину, чтобы он шёл впереди и чтобы он принимал
решения. Должен быть кто-то один, который принимает ре-
шения и несёт ответственность за свои решения. Наш Бог
есть Бог порядка, а не беспорядка, и поэтому мы должны
подчиняться Его заповедям. Верующие муж и жена – это
образ святой Христовой церкви, и поэтому отношения меж-
ду мужем и женой должны быть святы.

Если женщина исполнит все её обязанности в семье по
отношению к мужу и детям и исполнит ту работу, которую
она вправе делать в церкви, то у неё совершенно не будет
времени и желания руководить церковью и учить церковь.
Дьявол диктует миру свои законы демократии и эмансипа-
ции, чтобы разрушить семью и церковь, но послушные хри-
стиане должны жить по Божьим заповедям.
Бог установил различие между мужчиной и женщиной на
время земной жизни. А в вечности мужчины и женщины уже
не будут отличаться.
У них будут одинаковые тела и равное положение:
«Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса. Нет
мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе
Иисусе» (Гал. 3:26-28).

13. Начало современных иных языков
О месте и времени появления современных иных языков
Л. Самралл пишет так:
«На заре 20 столетия Святой Дух излился в избытке.
Центром этого пробуждения был город Лос-Анджелес в
США, и вскоре оно распространилось по всему миру»
(Самралл Л. Дары служений и дары Святого Духа. С. 203).
Около 100 лет назад в Америке излился не Святой Дух в
избытке, а излился дух заблуждения. Причём в последнее
время это заблуждение принимает всё более и более без-
образные, распущенные формы. Излияние Святого Духа
при создании первой церкви сопровождалось чудом говоре-
ния на иностранных языках. Это был знак от Бога, что Он
создаёт единую Христову церковь, в которой все могут
понимать друг друга. Через дар говорения на иностранных
языках преодолевался барьер, разделяющий народы по их
наречиям. Дар говорения на иностранных языках был зна-
ком всемогущества Бога. Когда люди начали строить Вави-
лонскую башню высотой до небес, чтобы прославить себя,
то Бог смешал их язык, чтобы они не понимали друг друга и
разошлись.

Когда же в день Пятидесятницы началось строительство
здания всемирной Христовой церкви, Бог дал верующим
возможность понимать друг друга, чтобы строительство
церкви было успешным. Бог дал дар говорения на ино-
странных языках, чтобы Евангелие могло быстро распро-
страниться среди разных народов и разных наречий. Бог
дал тогда также дар говорения на иных непонятных языках,
но этот дар приносит свою пользу для церкви, если есть
истолкователь.
При отсутствии истолкователя тоже есть польза, но
только для одного обладателя дара: «Кто говорит на незна-
комом языке, тот назидает себя» (1 Кор. 14:4).
Дар говорения на иностранных и на иных языках имел
место при создании первых церквей, а сегодня истинного
дара языков не существует. Современный феномен, кото-
рый наблюдается в пятидесятнических и харизматических
церквях, – это действие духов обольщения, духов заблуж-
дения. Строгие пятидесятники ближе к библейскому учению,
чем распущенные харизматы, но и они уклонились от узкого
пути. Современные языки, как у пятидесятников, так и у
харизматов, – это действие одного и того же ложного духа,
только проявляется он немного по-разному. Пятидесятни-
кам удавалось какое-то время сохранять религиозное внеш-
нее приличие, но именно из них вышло движение харизма-
тов, и сегодня всё больше пятидесятников, оставаясь по
названию пятидесятниками, делаются по сути своей хариз-
матами. Корень зла – современные иные языки. И если об-
рубать только ветки с дерева харизматии, не трогая пятиде-
сятнического корня, то это будет бесполезная борьба. Если
корень остаётся, то от него всегда отрастут новые побеги.
Когда я ещё не знал точно, могут ли сегодня верующие
иметь истинные иные языки, то я сказал Господу:
«Господь, я прошу Тебя, благослови меня и открой мне
истину. Дай мне иной язык, если он сегодня есть. Да будет
воля Твоя». Я искренне молился Господу, и я был готов
принять иной язык, но Он не дал мне его, а дал ясное убеж-
дение, что сегодня этот дар не существует. А то, что сего-
дня выдаётся за дар иных языков, – это дьявольская ложь.

14. Ложные пророчества
Христиане, говорящие на современных иных языках, по-
падают под влияние духов мечтательности, духов идеали-
зации. Говорение на современных иных языках характерно
возбуждённым, восторженным состоянием, в котором про-
исходит частичное отключение контроля сознания. Верую-
щие принимают это состояние за действие Святого Духа и
говорят ложные пророчества, которые не исполняются.
Так, один мой знакомый верующий, говорящий на иных
языках, получил от Бога откровение, что Бог даст нам все
окрестные города для пробуждения;
и Бог даст нам деньги, чтобы снять помещение для мис-
сионерской работы в центре города;
и в этом году покаются и примут крещение 12 человек.
Я записал для себя все эти пророческие высказывания и
положил в архив. Прошёл год, и оказалось, что окрестные
города не пробудились, и вместо денег на новое помещение
в центре города у нас появились долги за старое помеще-
ние на окраине города, и ни один человек не крестился. Я
сказал этому христианину, что во время Ветхого завета за
ложное пророчество побивали насмерть камнями. А он ска-
зал, что пророчество не исполнилось, потому что мы мало
работали и было сопротивление от людей и дьявола.
Такой ответ не оправдывает не исполнившиеся пророче-
ства. Если пророчество от Святого Духа, то оно всегда ис-
полняется. Все пророчества, сказанные пророками от Бога,
исполнялись до последней буквы.
Например, как написал пророк Захария о въезде Иисуса
в Иерусалим, так в точности всё и исполнилось:
«Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Ие-
русалима: се Царь твой грядёт к тебе, праведный и спа-
сающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле,
сыне подъяремной» (Зах. 9:9).
Ни люди и ни дьявол не могли противостоять пророчест-
ву от Бога. Что было бы, если бы Иисус въехал в Иерусалим
на ослице без ослёнка или на коне? Это означало бы, что
Иисус лжепророк, который принимает только вид Мессии.

Дух мечтания, дух фантазирования – это ложный дух,
потому что он уводит от истинного Бога:
«Так говорит Господь Бог: горе безумным пророкам, ко-
торые водятся своим духом и ничего не видели! Они видят
пустое и предвещают ложь, говоря: Господь сказал; а Гос-
подь не посылал их; и обнадёживают, что слово сбудется»
(Иез. 13:3-6).
И ещё одним доказательством ложности современных
иных языков является то, что многие верующие, имеющие
эти языки, отреклись от них, и после этого Господь их
обильно благословил.

15. Способы передачи современных иных языков
Так описывает практику принятия Святого Духа харизма-
тический проповедник Кеннет Эрвин Хейгин в своей книге
«Основы духовного роста»:
«Скажите кандидату открыть рот и дышать как можно
глубже. В то же самое время ему стоит сказать Богу в своём
сердце: „Прямо сейчас я принимаю Святого Духа верою“. Я
категорически настаиваю, чтобы кандидаты не говорили ни
одного слова на своём родном языке. Затем, когда на них
начнёт действовать Святой Дух, я говорю им, чтобы они
возвысили голос и говорили все те звуки, которые станут
получаться, независимо от того, как они звучат. Пусть они
говорят те слова, которые Дух даёт им, хваля Бога при по-
мощи этих сверхъестественных слов до тех пор, пока не
наступит чистый, свободный язык. Когда человек слышит,
как он сам говорит на языках, он будет уверен, что принял
Святого Духа»
(Хейгин К.Э. Основы духовного роста. Минск, 1997. С. 250).
Разве таким образом первые христиане получали дары
Святого Духа? Дыхательные упражнения и категорическое
наставление не говорить на родном языке не имеют ничего
общего ни с Библией, ни с действием Святого Духа, но этот
метод очень похож на рекомендации для идолопоклонников,
занимающихся по системе йогов.

16. Грешники тоже имеют дар современных
иных языков
Этот пример взят из книги И.П. Плетт и др. «Под покро-
вом Всевышнего»:
«В 13 лет он получил духа, заговорил языками. Затем
стал вести разгульный образ жизни, попал в заключение
ещё несовершеннолетним, за хулиганство. Однако до конца
срок не отбыл, его отправили на поселение, откуда смог
поехать в отпуск. Дома Николай принял крещение, женился
и уехал на поселение уже с женой. Там продолжал жить
разгульно: пил, курил анашу, изменял жене.
За такое поведение его вернули в тюрьму <...>
Так Николай и не исправился. Через полгода я провожал
его на свободу грустного и подавленного.
Жалко было его. Жалко потому, что очень трагичны пути,
которыми он ходил, и ещё больше потому, что он успокаи-
вал себя тем, что дух не отступил от него.
Не смог Николай разобраться, что это за знамение при-
сутствия духа и говорение языками, если после всех нечес-
тивых дел это знамение не покинуло его»
(Плетт И.П., Брыкова Н.И., Сидорова В.П. Под покровом Всевышнего.
СЦ ЕХБ, 1994. С. 154).

Заключение
Духовные дары – это подарки Святого Духа, которые Он
раздаёт, как Ему угодно.
Дары Святого Духа – это посеянные в сердце семена, из
которых должны вырасти плоды Святого Духа.
Из данного всем дара веры должен вырасти плод веры.
Из данного всем дара любви должен вырасти плод любви.
Из данного всем дара праведности должен вырасти плод
праведности. Из данного всем дара гостеприимства должен
вырасти плод гостеприимства.
Если мы будем от всего сердца стараться угодить Богу,
то из каждого дара обязательно вырастет добрый плод.
Одни верующие закапывают полученные дары Святого Ду-
ха, и они не приносят им никакой пользы. А другие верую-
щие умножают эти дары, и они приносят им плод во сто
крат. Бог даст награду рядовому верующему, который от
всего сердца старался исполнять любое порученное служе-
ние, как-то: открывать и закрывать двери в церкви, подме-
тать пол в церкви, рассаживать людей, приходящих на бого-
служение. Но Бог не даст награду пастору церкви, который
при наличии многих даров возвысился в своих глазах.
Нам надо ревновать о разных дарах, но ещё больше
ревновать о том, чтобы из уже полученных даров вырос
добрый плод Святого Духа:
«Потому что плод Духа состоит во всякой благости, пра-
ведности и истине» (Еф. 5:9).
«Плод ваш есть святость» (Рим. 6:22).
Плод Духа может произвести только Святой Дух, но от
нас зависит, насколько мы позволяем Святому Духу дейст-
вовать в нас.
Современные иные языки не могут быть даром Святого
Духа уже по той причине, что многие не рождённые свыше
люди говорят на этих языках. Среди говорящих на совре-
менных иных языках есть некоторая часть рождённых свы-
ше христиан, которые хотели бы жить по Божьим запове-
дям, но заблуждение с даром иных языков препятствует их
освящению.

Этот мнимый дар дарит им короткие минуты блаженства,
за которые они потом должны расплачиваться большими
разочарованиями. Если часть сердца занимает дьявольская
подделка, то Святой Дух не может действовать в таком
сердце во всей полноте. Современное говорение непонят-
ными звуками, без истинного толкования, – это не дар Свя-
того Духа, а психологическое явление, за которым скрыва-
ются духи заблуждения. Доказательством этому служит
массовое распространение говорения на языках именно в
тех традиционных церквях, где уже давным-давно не пропо-
ведуется истинное покаяние, истинное рождение свыше и
истинное освящение.
В мире есть разные духи, которые способны маскиро-
ваться под истинных духов, и поэтому нельзя просто так,
без исследования, верить каждому человеку, который назы-
вает себя христианином:
«Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывай-
те духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков
появилось в мире» (1 Иоан. 4:1).
Первые христиане не просили дар языков, а получили
его как неожиданный подарок. Тогда верующие начинали
говорить на языках, ни разу не услышав их, и таким образом
исключалась возможность психологического копирования
языков.
Сегодня же языки, обычно, надо прежде услышать, а по-
том только получить. Если бы говорящие на современных
иных языках были послушны слову Божьему и молчали в
собрании, где нет истолкователя, а говорили бы только для
себя наедине, то в течение короткого времени эти языки
бесследно исчезли бы, и в церквях стало бы на одну про-
блему меньше. Современные иные языки всё больше одоб-
ряются католической церковью потому, что они прекрасно
уживаются с католическим лжеучением, и ещё потому, что
они способствуют развитию экуменического движения, кото-
рое должно стать единой мировой религией.
Если все как один будут говорить на иных языках, и при
этом никто ничего не будет понимать, то исчезнет всякое
основание для межконфессиональных споров.

Если вы непредвзято исследуете происхождение совре-
менных иных языков, методы их передачи и их действие, а
также обратите внимание на познания в слове Божьем об-
ладателей языков, на их практическую жизнь, то вы придёте
к однозначному выводу: современные иные языки – это
дьявольская подделка.
Современные иные языки – это не дар Святого Духа, а
заблуждение, которое препятствует разумному богослуже-
нию в Духе и в Истине.
Современные иные языки не открывают дверь для дру-
гих даров Святого Духа, как пишет Л. Самралл, а открывают
дверь для других многих заблуждений.
Современные иные языки – это не благословение для
верующего, а препятствие, которое мешает духовному воз-
растанию и исполнению Святым Духом.
Если вы хотите освящаться и исполняться Святым Ду-
хом, то вам надо отречься от духа современных иных язы-
ков.
Исповедуйте Господу это заблуждение и посвятите себя
заново на разумное богослужение, чтобы вам не оказаться
тем человеком, который всю жизнь радовался купленной на
базаре подделке, думая, что это драгоценный камень:
«Смотрите, братия, чтобы кто не увлёк вас философиею
и пустым обольщением, по преданию человеческому, по
стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нём обитает вся полнота
Божества телесно, и вы имеете полноту в Нём» (Кол. 2:8-10).
Верующие получают вместо духовных даров духовные
подделки, потому что они уклоняются от истины в Иисусе
Христе.
В харизматических церквях главное место занимает не
Иисус Христос, а говорение на современных иных языках,
рассказы о мнимых чудесах, неподтверждённых откровени-
ях и чувственных переживаниях. В харизматическом движе-
нии принято обращаться не только к Богу и Иисусу Христу,
но и к Святому Духу.
Казалось бы, что это не так важно, кому верующие мо-
лятся, но написано, что есть не три, а только две возможно-
сти обращаться к Богу.

Можно обратиться через Иисуса Христа к Отцу, и Он
даст:
«О чём ни попросите Отца во имя Моё, даст вам»
(Иоан. 16:23).
Можно обратиться непосредственно к Иисусу Христу, и
Он даст:
«Когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда
мы знаем, что Он слушает нас во всём, чего бы мы ни про-
сили, – знаем и то, что получаем просимое от Него»
(1 Иоан. 5:14-15).
Если написано, что Бог не отвечает на молитвы, которые
адресованы непосредственно к Святому Духу, то кто же
даёт верующим исцеления и говорение иными языками?
Это не Бог, а сатана, который может принимать благо-
честивый вид:
«И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид
Ангела света» (2 Кор. 11:14).
В Библии нет ни одного примера, чтобы верующие об-
ращались непосредственно к одному только Святому Духу с
просьбой, благодарением или прославлением. И поэтому
обращение к Святому Духу – это искажение слова Божия.
Отец отдал всю славу Сыну за Его страдания на кресте,
и поэтому Иисус Христос сказал, что Святой Дух будет го-
ворить не о Себе, а только о Нём:
«Он будет свидетельствовать обо Мне» (Иоан. 15:26).
«Он прославит Меня». (Иоан. 16:14).

Список использованных источников
1. Самралл, Лестер. Дары служений и дары Святого Духа /
Л. Самралл. – Санкт-Петербург: Библейский взгляд, 2002.
2. Хейгин, Кеннет Эрвин. Основы духовного роста / К.Э. Хейгин. –
Минск: Пикорп, 1997.
3. Плетт, И.П. Под покровом Всевышнего / И.П. Плетт, Н.И. Бры-
кова, В.П. Сидорова. – Изд-во СЦ ЕХБ «Христианин», 1994.