Библейское слово на русском языке
Скачать всю книгу "Теория и практика экуменического движения"
<< начало <<
Теория и практика экуменического движения (стр. 44 - 80)
3.3. Евангелически-лютеранская Церковь Баден
|
Руководитель миссии «Свет на Востоке» Йоханнес Ланге получил теологическое образование в Гейдельбергском государственном университете. После обучения он работал в должности пастора в одной из общин региональной церкви Баден42. Евангелическая региональная церковь Баден – это религиозное объединение, в которое входит более 700 церквей разного направления. В этом объединении крестят младенцев, считая это крещение основанием для присоединения к поместной церкви. Детокрещение ставится там на один уровень с рождением свыше и пропагандируется как вечная гарантия принадлежности к семье детей Божьих43. В Библии написано, что вначале человек должен искренне, всем сердцем уверовать в Бога и Господа Иисуса Христа и получить печать Святого Духа: «В Нём и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом» (Еф. 1:13). И только потом уверовавший может принять водное крещение: «Пётр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа. Итак охотно принявшие слово его крестились» (Деян. 2:38,41). Бог установил порядок – вначале осознанное покаяние, а потом осознанное водное крещение, но непослушные религиозные деятели поставили на первое место бессмысленное детское крещение, надеясь, что дети когда-нибудь потом покаются. Опасность детского крещения не только в том, что нарушается Божий порядок, но ещё и в том, что выросшие дети не видят необходимости в последующем обращении к Богу, потому что считают, что детского крещения и членства в церкви вполне достаточно для спасения. Таким образом, в этой церкви одна часть членов – христиане, а другая часть – просто религиозные люди, думающие, что они христиане. Такое смешение церкви и мира приводит к развращению церкви. В Евангелической церкви Баден допускают до вечери Господней детей44. А в Библии написано, что Господь наказывает тех, кто недостойно участвует в вечере Господней: «Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьёт из чаши сей. Ибо, кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем» (1 Кор. 11:27-29). Кто не родился свыше или родился свыше, но не очистился от грехов, тот не должен участвовать в вечере Господней, потому что это будет недостойное участие, которое Господь наказывает. Дети участвуют в вечере Господней неосознанно, и поэтому Господь будет наказывать взрослых, которые крестили этих детей и разрешили им принимать вечерю.
Иисус Христос сказал о браке и разводе: «Кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует» (Матф. 5:32). Но в Евангелической церкви Баден считается, что сожительство молодых членов церкви – это не блуд, а хорошая возможность ближе узнать друг друга и проверить свою готовность для заключения официального брака45. Также служители церкви Баден, игнорируя слова Христа, допускают развод по всевозможным причинам и повторное бракосочетание с церковным благословением. В церкви Баден молятся за покойников: «Вечный Бог и Отец, ты один могучий и милостивый. Дай нашему умершему вечный покой. Освети его Твоим светом и соедини его с теми, которых Ты избрал... Небесный Отец, мы доверяем (такого-то умершего) в твою руку. Будь милостив к нему ради Христа. Прими его в твой вечный отчий дом»46. В Евангелической церкви Баден, в католической церкви, в православной и в новоапостольской церкви молятся за блаженство покойников, но такие молитвы противны Богу, потому что они противоречат Его слову: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт» (Гал. 6:7). Что человек посеял в земной жизни, то он получит в вечности, и никакое заступничество не может помочь умершему грешнику: «И если бы нашлись в ней сии три мужа: Ной, Даниил и Иов, – то они праведностью своею спасли бы только свои души, говорит Господь Бог... Не спасли бы ни сыновей, ни дочерей; праведностью своею они спасли бы только свои души» (Иез. 14:14; 20).
Синод (высший руководящий орган) Евангелической церкви Баден принял в 2003 году официальное решение, в котором одобрил сожительство гомосексуальных и лесбиянских пар47. Это решение принято с оговоркой, что пока благословение таких пар не должно совершаться, как это уже делается в других церквях, на общем богослужении, а только в отдельном помещении для душепопечительства. Эта церковь одобряет такие грехи, но в Библии написано: «Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за своё заблуждение» (Рим. 1:25-27). «И любодеев участь в озере, горящем огнём и серою» (Откр. 21:8). Господь сказал, что не только грешники, но и церковные служители, одобряющие грех, тоже будут наказаны: «Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отомстит ли душа Моя такому народу, как этот? Изумительное и ужасное совершается в сей земле: пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это» (Иер. 5:29-31). Некоторые служители и члены церкви Баден не одобряют гомосексуализм и другие грехи в своей церкви, но они не борются открыто с этими грехами; не прекращают духовные общения с теми, кто, называясь братом, живёт в грехах, и они не хотят выходить из блудной церкви. Однажды израильское колено Дана объединилось со священником-идолопоклонником: «Когда они вошли в дом Михи и взяли истукан, ефод, терафим и литый кумир, священник сказал им: что вы делаете? Они сказали ему: молчи, положи руку твою на уста твои и иди с нами и будь у нас отцом и священником; лучше ли тебе быть священником в доме одного человека, нежели быть священником в колене или в племени Израилевом? Священник обрадовался, и взял ефод, терафим и истукан, и пошёл с народом. И имели у себя истукан, сделанный Михою, во всё то время, когда дом Божий находился в Силоме» (Суд. 18:18-20, 31). Так и сегодня рождённые свыше христиане, религиозные люди и священники-идолопоклонники объединяются духом заблуждения в экуменические союзы. Христиане должны любить друг друга независимо от конфессий, но эта любовь не должна быть выше любви к Иисусу Христу и Его слову. Проработав несколько лет пастором в одной из общин региональной церкви Баден, Йоханнес Ланге оформил отпуск и поехал в Россию, где он в течение девяти лет (1994–2003 гг.) преподавал в Санкт-Петербургском Христианском Университете (СПбХУ)48.
3.4. Санкт-Петербургский Христианский Университет |
|
Санкт-Петербургский Христианский Университет (СПбХУ) – это религиозное межконфессиальное образовательное учреждение, начало которому было положено миссией «Логос Интернешнл» (основатель – доктор богословия Йоханнес Раймер) при дальнейшем содействии миссии «Свет на Востоке» и представителей разных конфессий49; 50. Есть мнение, что богословское образование способствует личному духовному возрастанию и приносит пользу церквям, но жизнь показывает, что многие заблуждения и лжеучения приносят в церкви именно выпускники библейских школ и институтов. Сегодня появилось бессчётное количество дипломированных богословов – магистров, бакалавров и докторов, но в глазах Господа ценность имеют не религиозные знания, а личное познание Господа и жизнь по Его слову: «Но возрастайте в... познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Пет. 3:18). В Библии написано, что первые христиане возрастали духовно, изучая священные писания не в библейских институтах, а в церквях и по домам: «И они постоянно пребывали в учении Апостолов» (Деян. 2:42). Чтобы духовно расти, христиане должны изучать Библию не только в собраниях, но и самостоятельно: «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя» (1 Тим. 4:16). Специальные библейские курсы будут полезны в том случае, если они организованы не от религиозных организаций, а от церквей, держащихся библейского учения. Нарушая заповедь «а учить жене не позволяю» (1 Тим. 2:12), в Санкт-Петербургском христианском университете учат будущих служителей церкви не только преподаватели-мужчины, но и женщины51.
На сайте СПбХУ в разделе «Связь с общественностью» находится информация относительно его экуменических взаимоотношений: «17 марта 2012 года в Католической Высшей Духовной Семинарии «Мария – Царица Апостолов» в г. С.-Петербурге прошли Богословские чтения в память об основателе семинарии О. Бернардо Антонини... В конференции приняли участие католические богословы, а также преподаватели религиозных учебных заведений других конфессий и светских гуманитарных учебных заведений... В конференции приняли также участие и преподаватели СПбХУ»52. Если прочитать сообщение об этой экуменической встрече на католическом сайте, то можно узнать важные подробности, которые не указаны на сайте СПбХУ. Бернардо Антонини, почтить память которого собрались представители разных конфессий и организаций, был не только основателем и преподавателем католической семинарии, но и автором богословских статей, связанных с «почитанием богородицы и экуменизмом»53. На этой встрече выступал с докладом на философскую тему католический священник Е. Зинковский, преподаватель католической духовной семинарии «Мария – Матерь Церкви», г. Караганда (Казахстан). На сайте карагандинской семинарии приведена такая молитва к покойникам: «Мария – Матерь Церкви, молись о нас. Святой Апостол народов Павел и миссионер Франциск Ксаверий, ходатайствуйте за нас»54. Миссионер Франциск Ксаверий является одним из основателей католического ордена монахов-иезуитов «Общество Иисуса», который добился большого успеха в обращении народов в католическую веру55. На этой встрече вместе с преподавателями СПбХУ был и православный священник, доцент Санкт-Петербургской православной духовной академии Августин Никитин, который несколько лет являлся членом комиссии Всемирного Совета Церквей по диалогу с представителями нехристианских религий56. И закончилась эта экуменическая конференция Святой Мессой в католическом Успенском соборе. Санкт-Петербургский Христианский Университет участвует в экуменических Национальных молитвенных завтраках57. Санкт-Петербургский Христианский Университет участвует в работе экуменического международного Лозаннского движения58. После девятилетней преподавательской деятельности в СПбХУ Йоханнес Ланге вернулся в Германию, где он опять работал в качестве пастора до своего назначения в 2008 году на должность руководителя миссии «Свет на Востоке».
3.5. Евангелическая церковь Руит (Остфилдерн)
Первый председатель правления миссии «Свет на Востоке» М. Хиршмюллер до последнего времени работал пастором в евангелической церкви Руит (Остфилдерн). Духовное руководство этой церкви осуществляет церковный совет, в состав которого входит также и женщина-пастор59. В проповеди «Образцы имеет каждый – осознанно или неосознанно», М. Хиршмюллер вспоминает о руководителе молодёжи, который сделался для него образцом для подражания в служении Господу, несмотря на то, что у этого руководителя молодёжи была «слабость» – непреодолимая табачная зависимость60. В другой церкви этого руководителя молодёжи отстранили бы от служения и даже исключили бы, но во многих немецких церквях курение не является грехом. Как сегодня многие германские церкви относятся к табачной зависимости, можно судить по инструктивному письму для сотрудников Районного Евангелически-Лютеранского Церковного Управления Бремен/Гуксхафен. В этом письме написано, что с августа 2007 года сотрудницам и сотрудникам этого церковного управления запрещается во время перерывов курить в помещении. И теперь они могут делать перекуры только на внутреннем дворе и автомобильной стоянке управления. Чтобы у жителей города не сложилось плохое мнение о церковном управлении, сотрудникам предписывается не делать перекуры группой, в которой больше чем два человека61. Для российских евангельских церквей эти примеры пока ещё не типичны, но постепенно и они начинают перенимать у западного либерального богословия соответствующий этому богословию образ жизни. В информационном издании евангелической церкви Руит сообщается, что она уже несколько лет вместе с католическими и другими церквями организует и проводит различные экуменические мероприятия, включая совместные богослужения62. 3.6. Евангельская церковь Штутгарт-Фоербах |
|
Ответственный сотрудник миссии «Свет на Востоке» В. Цорн является проповедником евангельской свободной церкви в Штутгарте. В проповеди «Три истины» он объясняет значение освящения и условия спасения так: «Поэтому Бог нас освящает для того, чтобы мы жили достойно нашего звания, призвания – не для нашего спасения... И поэтому наше спасение основывается не на том, как мы себя ведём, а на том, кто мы такие есть... Я очень рад, что спасение моё зависит не от того, как я действую, как я говорю. Спасение зависит от того, что я родился свыше, что я дитя Божие, что я к Его семье принадлежу»63. В последнее время такие понятия широко распространились среди христиан, но в Библии написано, что без освящения никто не может спастись: «Старайтесь иметь... святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр.12:14). Рождение свыше – это только первое необходимое условие для спасения. После рождения свыше должен начаться процесс освящения, очищения, изменения образа жизни. Если родившийся свыше человек не перестанет делать старые грехи и не будет бороться с новыми соблазнами, а будет смотреть назад, говорить и поступать, как люди этого мира, то он не достигнет конечной цели – Небесного Царства. Иисус Христос сказал, что злые слова и дела могут привести к потере спасения: «Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Матф. 12:37). «Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную» (Матф. 25:45-46). В беседе «Ответы на вопросы» В. Цорн сказал о значении вероучения так: «И Бог разделяет этот мир не по учениям, а разделяет на рождённых свыше и не рождённых свыше людей... У нас есть духовная жизнь, в которой есть разные вопросы. Но я уверен, что эти вопросы в глазах Бога не играют, извините, никакой роли»64. Бог действительно разделяет всё человечество на рождённых и не рождённых свыше людей. Но если рождённый свыше человек не освящается истинным учением Христа, а исповедует лжеучение, то это может стать причиной потери спасения. Апостол Павел написал Тимофею о важности учения так: «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя» (1 Тим. 4:16). Церковь, в которой В. Цорн является проповедником, входит в союз евангельских церквей, в котором женщина может быть проповедницей, руководителем церкви и даже занимать руководящую должность в президиуме союза церквей65. Также в числе сотрудников миссии «Свет на Востоке» находится и Ширинай Досова, которая является руководителем церкви «Благовестие» в Москве: «В начале 90-х годов началось плодотворное сотрудничество Досовой с миссионерским союзом «Свет на Востоке». Главный редактор журнала «Вера и жизнь», член Союза журналистов Германии Вальдемар Цорн порекомендовал ей подумать о создании евангельской церкви. Вскоре родилась церковь под названием «Благовестие», руководителем которой до сего дня является Ширинай»66. Сторонники демократии в церкви считают, что женщина может учить церковь и руководить ею, потому что написано: «Нет мужского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28). Да, в Иисусе уже нет никакой разницы между душой мужчины и женщины, и в Небесном Царстве уже не будет ни мужского, ни женского пола, а все будут подобны ангелам: «А сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мёртвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам» (Лук. 20:35-36). Но так как мы живём ещё на земле и наши души находятся в разных телах, то в семье и в церкви должно сохраняться различие между мужским и женским полом. Утверждая установленное Богом земное различие между мужским и женским полом, апостол Павел категорически запретил женщине учить церковь: «А учить жене не позволяю» (1 Тим. 2:12). «Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью» (1 Тим. 2:11).
3.7. Театральный дух
Об экуменических развлекательных шоу-евангелизациях «За Христа» (Pro-Christ), в которых участвуют актёры и клоуны, певцы и танцоры разных направлений, в журнале «Вера и жизнь» (издатель миссия «Свет на Востоке») написано так: «Независимо от того, как мы к такой форме провозглашения Благой вести относимся, можно сказать: слава Богу!»67. Люди считают, что для достижения хорошей цели – евангелизации мира – допустимы и такие формы, но Господь через пророка Самуила сказал: «Неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы… Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство» (1 Ц. 15:22-23). Желая евангелизировать мир, сотрудники украинской миссии «Свiтло на Сходi» (филиал германской миссии «Свет на Востоке») создали кукольный театр «Тропинка» и драматическую труппу. Но из заметки руководителя кукольного театра «Тропинка» Л. Маслениной ясно видно, что миссия через свой театр не побуждает зрителей к покаянию и духовному возрастанию, а просто развлекает их; и что из участников представлений взращиваются не свидетели Иисуса Христа, а мирские артисты: «Но зато какие невероятные, до этого неизведанные чувства мы испытали, когда раздался первый смех в зале, первая песня, спетая зрителями и куклами вместе. А потом, под аплодисменты зала, мы вышли на поклон и чувствовали себя настоящими артистами»68.
В 2008 году на берегу Азовского моря состоялся VI Фестиваль кукольных христианских театров под названием «Нам обо всём поведают куклы». В этом фестивале принял участие 51 театр, в том числе и театр «Тропинка» из миссии «Свiтло на Сходi». Первое место занял театр «Нестандарт», который показал, как христиане должны вести духовную войну против зла. На христианском сайте «Мир кукол» этот христианский театр получил такую одобрительную характеристику: «Макеевка «Нестандарт» – вечные выдумщики, воины Христовы – на сей раз развернули настоящие морские баталии с пушками, саблями и страшными пиратами»69. Театральные воины Христовы ведут театральную войну против театральных врагов, а настоящие воины Христовы ведут настоящую войну против настоящих духов зла: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней дьявольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:11-12). Некоторые христиане-театралы чувствуют, что театральная деятельность опасна, но они, недооценивают эту опасность и поэтому продолжают идти в прежнем направлении. Сотрудница миссии «Свет на Востоке», автор сценариев театральных постановок Е. Микула допускает, что театр в некоторых случаях может оттолкнуть зрителей от Бога, но она считает, что этого нежелательного эффекта можно избежать, если тщательно готовиться к постановке: «Мне предложили провести на фестивале семинары по обучению тому, как написать сценарии. Для кукольного театра это довольно сложно, ведь задача – не просто показать интересную и поучительную сценку, надо в сюжет вплести библейскую истину, по возможности, опираясь на Слово Божье. Надо учесть много факторов: куклы комично выглядят и, когда мы в их уста вкладываем слово о Боге, о Его жертве и страданиях, это может иметь обратный эффект. Это же может произойти, если на сцене молятся животные или читают Библию»70.
В Библии есть пример, как Господь дал ослице пророка Валаама необыкновенную способность говорить человеческим языком (Чис. 22:28), но люди в своей нездоровой фантазии пошли дальше Бога – они придумали ослицу, которая читает Библию, молится и проповедует. По мнению Е. Микулы, христиане-театралы непременно получат награды от Господа: «А Господь приготовил для них Свои награды. Он видит их сердца и оценивает Своими, святыми стандартами». Христиане-театралы надеются на награду от Господа, но Иисус Христос сказал о людях, которые говорят и поступают неискренне: «Истинно говорю вам: они уже получают награду свою» (Матф. 6:5). За перевоплощение в чужой образ и игровое лицемерие актёры уже получают свою награду в виде аплодисментов и похвальных речей. Организация театральных фестивалей – это один из важных пунктов деятельности Ассоциации «Духовное Возрождение». Руководство Ассоциации и координаторы театрального служения считают, что театр является эффективным средством евангелизации: «В церквах начался настоящий кукольно-театральный бум! Ведь, как выяснилось, кукольный театр – это не только увлекательное занятие. Это одно из самых действенных средств евангелизации, потому что куклы очень здорово умеют «рассказывать» о Боге всем людям – и маленьким и взрослым, и грустным и серьёзным»71. Церкви не начали пробуждаться, освящаться, духовно возрастать, но в церквях начался театральный бум. Театральному духу поддаются всё больше христианских общин. Так, например, в 2006 году на IV Фестивале христианских театров выступало 15 коллективов, в 2007 году было уже 42 театра, в 2008 году – 51 театр. Христиане последнего времени воодушевляются мирским театральным духом, а первые христиане исполнялись Святым Духом. Христиане последнего времени оживляют в игре мёртвых кукол, а первые христиане в действительности отдавали свою жизнь за проповедь неискажённого Евангелия. Христиане-театралы говорят, что они занимаются театром потому, что это эффективное средство евангелизации, но причина совсем не в этом, а в том, что «так слушателям проще, а нам веселее», как простодушно и совершенно точно сказала в интервью одна участница христианского театра. Театральный дух вовсе не заинтересован, чтобы люди обращались к Богу. Этот дух отвлекает актёров и зрителей от Бога, но христиане-театралы и их спонсоры верят, что они служат Богу.
М. Черенков, вице-президент Ассоциации «Духовное Возрождение», которая организовывает фестивали христианских театров, сказал о своей вере в позитивную силу театра так: «Мы верим в это служение! Мы верим в то, что именно через служение кукольных христианских театров можно менять судьбы людей»72. Поверив театральному духу, христиане посвящают себя на служение ему, но в слове Божьем написано: «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:1-2). Когда христиане не имеют силы Святого Духа для проповеди Евангелия, то они пытаются найти какой-то заменитель – театральные постановки, модную музыку или другое учение. Прикрываясь лозунгами о евангелизации мира, театральный дух проникает во многие церкви и делает из Христовой церкви театральную церковь, для которой характерно театральное мышление, театральное поведение, театральная музыка и театральный внешний вид. Как написано на сайте 2-й Московской церкви ЕХБ, в этой церкви проповедуют слово Божье не только проповедники, но и актёры-разбойники: «Театр-студия «Крылья» 2-й Московской церкви ЕХБ поделился радостью Рождества через спектакль... Особенно всем понравился танец разбойников... Слава Богу, что есть такие дни, когда Живое Слово доносится до сердец людей всеми способами!»73 Александр Федичкин, пастор московской объединённой церкви евангельских христиан-баптистов (председатель РЕА с 2013 г.) считает, что создание театра в его церкви – это прямой ответ Бога на молитвы: «Мы просто молились, чтобы Бог начал с нами что-то делать... Как-то всё закружилось, одно за другим, один театр, потом создали другой театр – притч, потом создали третий театр – кукольный, и вот верующие разным образом трудятся... Театр, наверное, наиболее демократическая форма проповеди Евангелия»74. О том, как здравомыслящий мир реагирует на придуманные христианами небиблейские формы проповеди Евангелия, Владимир Губайловский пишет в журнале «Новый мир»: «...то ли всё поменялось и церкви и священству уже не кажется, что кино и театр – особо греховные занятия. То есть они, наверное, как были греховными, так и остались, но только остальные к ним существенно подтянулись, и то, что театр начинает прямо с того, что требует от человека отказаться от своего лица и заменить его неопределённым множеством личин, перестало так сильно бросаться в глаза. Более того, протестантский пастор Александр Федичкин (“Выйти за церковную ограду”) говорит: “Мы показываем американский фильм 70-х годов „Иисус” Пола Эшламана по Евангелию от Луки. Этот фильм используется нами как экранизированное Евангелие”»75.* * Подробнее о театре: Богер В. Твой глаз – светильник твоего тела. Сайт http://bibelwort-ru.net
Снимите, христиане, ваши маски
Актёром быть – не дар от Бога, Притворство любит только бес; Актёр не может славить Бога, Когда он воплощается в героев пьес.
Цель не оправдывает средства злого И Иисус в театре не живой; Душа больная ищет Божье слово, Её же развлекают человеческой игрой.
Снимите, христиане, ваши маски, Откройте Богу лица и сердца; Ему противны грима краски, За них Он спросит в день суда.
Хотели послужить вы Богу, Но увлеклись богемной суетой; Дух лживый указал не ту дорогу И подменил собою Дух Святой.
Стряхните, христиане, бремя заблуждений, Сожгите театральные мосты И, отказавшись от мирских видений, Носите не чужие, а свои кресты.
В. Богер
Актёр (в переводе с греческого языка) – это лицемер, притворщик, симулянт.
Богема – это деятели искусств, которые отвергают нормы христианской этики; и это их образ
жизни.
Если судить по конференциям, которые проводит миссия «Свет на Востоке», то можно сказать, что звучащая на них музыка соответствует относительным христианским нормам. Но в церквях, в которых руководящие сотрудники миссии «Свет на Востоке» являются членами, проповедниками и пасторами, допускается рэп, поп-рок и другие виды разгульной музыки, которая типична для дискотек. Например, в евангельской церкви Штутгарт-Фоербах, где ответственный сотрудник миссии В. Цорн является проповедником, регулярно проводятся молодёжные богослужения под названием «Связь» («conneXion»)76. Эти богослужения были задуманы как молодёжные миссионерские встречи, которые оформляются по-современному и где подрастающие певцы и музыканты представляют, как они сами пишут, „fresh Songs“. Английское словосочетание „fresh Songs“ можно перевести как «новые, свежие песни» и также как «дерзкие, нахальные, самонадеянные, под хмельком, нетрезвые песни». Как свидетельствуют видеоклипы, которые можно посмотреть в интернете по указанным адресам77; 78; 79, на встречах молодёжи из этой церкви звучат песни, соответствующие второму переводу. Назначение духовных песен и музыки – прославлять Господа и наставлять друг друга: «Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу…» (Еф. 5:19). В Библии написано, что исполнители песен и музыки старались угодить не себе и слушателям, а Богу: «Да будет благоприятна Ему песнь моя» (Пс. 103:34).
Но христиане веселятся под музыку, которая раздражает
* Подробнее о музыке: Богер В. Славьте Господа музыкой. Сайт http://bibelwort-ru.net
3.9. Новая Женевская учебная Библия
На сайте миссии «Свет на Востоке» написано, что издательская деятельность – главное дело этой миссии: «Основное наше служение: издание литературы. В нашем издательстве вышли книги различной тематики. Это и художественная литература, и книги для детей, книги для ищущих Бога и для зрелых христиан, а также библейские справочники и словари и, конечно же, Библии и Новые Заветы. Одно из самых любимых нами дел – издание христианских журналов»80. Если духовная литература не искажает слово Божье, то она духовно обогащает читателей и способствует их духовному росту. Но если духовная литература содержит истину, смешанную с ложью, то она обворовывает читателей, препятствует их духовному росту, приводит к духовным заболеваниям и грехопадениям. Миссия «Свет на Востоке» печатает и распространяет много полезной литературы, но вместе с тем и немало такой литературы, которая наносит ущерб Христовой церкви. Рассмотрим в свете слова Божьего Новую Женевскую учебную Библию, которую подготовила к изданию миссия «Свет на Востоке» под общей редакцией В. А. Цорна. Во введении к этой Библии написано: «Цель издания Новой Женевской учебной Библии – донести до современных христиан истину Реформации... Предлагаемое издание учебной Библии призвано помочь читателю осмыслить великие доктрины и темы христианской веры, содержащиеся в Писании»81. Проведём исследование некоторых цитат из комментариев к Новой Женевской учебной Библии, чтобы узнать действительные цели её издателей. В комментарии «Крещение младенцев» написано, что детское крещение с точки зрения слова Божьего законно, и церковь не имеет права отказывать родителям, желающим крестить своих маленьких детей: «Реформатское богословие отвергает мнение, согласно которому крещением является только крещение по вере, и выступает против исключения детей верующих родителей из сообщества верующих. <...> Законность детского крещения подтверждается и тем фактом, что обрезание, как знак принадлежности к общине завета, было установлено и прямо заповедано Самим Богом»82.
Заблуждающиеся люди, называющие себя реформаторами, проповедуют мёртвый обряд, который они совершают над неразумными младенцами, ведь слово Божье говорит о личном посвящении на служение Богу: «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести» (1 Пет. 3:21). Детское крещение – это выдуманный людьми обычай, который противен Богу. Детское крещение не приносит благословения детям, а наоборот, делается препятствием для их спасения, потому что они потом, повзрослев, считают, что детского крещения достаточно для наследования вечной жизни. Вначале должно быть осознанное покаяние, а только потом осознанное крещение и поэтому апостол Пётр сказал: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа» (Деян. 2:38). Голландский реформатор Менно Симонс (бывший католический священник, который был крещён в детском возрасте, но после покаяния и рождения свыше отрёкся от католической церкви и принял библейское крещение) сказал о детском крещении, что это антихристианская мерзость. В комментарии «Свобода и рабство воли» написано, что рождённый свыше человек уже никогда не грешит: «Прославленные святые... не грешат... они склоняют свою волю только к добру. Их сердца полностью переродились, и они своим свободным выбором избирают только то, что праведно»83.
Но в Библии написано, что рождённые свыше дети Божьи могут избирать не только добро, но и зло: «Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего» (1 Кор. 5:1). «Но Пётр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твоё мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?» (Деян. 5:3). «Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся» (2 Фесс. 3:11). «Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере...» (1 Тим. 1:19-20). Блуд, ложь и бесчинство – это грехи, которые совершают и рождённые свыше дети Божьи. Если рождённые свыше люди осознают свои грехи и исповедуют их Господу, то они получают прощение: «Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: исповедаю Господу преступления мои, и Ты снял с меня вину греха моего» (Пс. 31:5). А если рождённые свыше люди ожесточают сердце и не каются, то они отпадают от однажды полученной благодати: «Чтобы не оплакивать мне многих, которые согрешили прежде и не покаялись в нечистоте, блудодеянии и непотребстве, какое делали» (2 Кор. 12:21). Мнение, что после рождения свыше человек делается совершенно святым, приводит к тому, что живущий в грехах верующий уже не замечает свои грехи и не исповедует их Господу, а это приводит к духовной смерти. В комментарии «Божий замысел: предопределение и предвидение» написано, что вечная судьба человека абсолютно не зависит от действий человека: «Фактически Новый Завет говорит о предопределении, или избрании (что одно и то же), только как о выборе Богом отдельных грешников для спасения и вечной жизни (Рим. 8:29; Еф. 1:4,5,11). Писание также свидетельствует, что Бог заранее определяет и судьбу тех, кто в конечном счёте не будет спасён (Рим. 9:6-29; 1 Пет. 2:8; Иуд. 4), поэтому реформатское богословие трактует Божие предопределение как включающее и Его решение спасти некоторых людей от греха (избрание), и Его решение осудить остальных за их грех (осуждение)»84.
По мнению проповедников кальвинистского лжеучения, Бог предопределил ещё до сотворения мира одну часть людей к вечной жизни, а другую часть людей к вечным мучениям, но эту мерзкую ложь опровергает Сам Бог: «Но Бог не желает погубить душу и помышляет, как бы не отвергнуть от Себя и отверженного» (2 Цар. 14:14). «Ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2:3-4). В комментарии «Предопределённое искупление» написано, что Христос не умер за грехи всех людей, и поэтому возможность спастись получают только некоторые люди:
«В этом действенном, результативном смысле Христос умер не за каждого человека. ...Смерть Христа, имеющая непреходящую ценность, даёт спасение только некоторым, тем, кто был предопределён к нему заранее. Это и есть предопределённое, или ограниченное, искупление»85. Но в Библии написано, что Иисус Христос умер для спасения всех людей: «Ибо Христос... умер за нечестивых» (Рим. 5:6). «Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Иоан. 2:2). В комментарии «Сохранение святых» утверждается, что рождённый свыше христианин находится в вечной безопасности, и он уже никогда не может погибнуть. Для обоснования этого мнения приводится цитата из Вестминстерского исповедания (религиозная доктрина, разработанная теологами и священниками разных вероисповеданий под контролем английского парламента в 1643 году): «Те, кого Бог принял в Своём возлюбленном Сыне, действенно призвал и освятил Своим Духом, не могут полностью и окончательно отпасть от состояния благодати»86.
Религиозные люди, находящиеся под влиянием безбожной государственной власти, написали тогда то, что им хотелось слышать, и вот уже сотни лет распространяется эта ложь. Но в слове Божьем написано, что рождённые свыше дети Божьи могут отступить от веры: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским» (1 Тим. 4:1). И написано, что верующие, которые не сохранили веру, будут наказаны вечными мучениями: «И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрёт, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти» (Ис. 66:24). Многие примеры из Новой Женевской учебной Библии свидетельствуют, что в этой книге учение Христово смешано с заблуждениями и лжеучениями. Комментарии к этой Библии, основанные на кальвинистском лжеучении, сделали её непригодной для пользования: «Мёртвые мухи портят и делают зловонною благовонную масть мироварника» (Еккл. 10:1). Чтобы побудить людей жертвовать деньги на очередное издание этой Библии, в 2012 году миссия «Свет на Востоке» распространила в Германии такое письмо на немецком языке: «Мы хотим удовлетворить большую потребность России в Библиях, печатая Новые Заветы и Новую Женевскую учебную Библию, и поэтому просим Вас помочь... В уже созданных церквях не хватает Новых Заветов и пасторов с достаточным библейским образованием. Нужны христиане, которые могут глубже погружаться в слово Божье, чтобы в богослужениях, собраниях и другой церковной работе быть способными послужить другим в качестве пасторов и учителей. Новая Женевская учебная Библия является здесь чудесным вспомогательным средством»87. Грех – это не только блуд, воровство, убийство, но и извращение слова Божьего такими комментариями, которые есть в Новой Женевской учебной Библии. Иисус Христос сказал Небесному Отцу об учениках: «Освяти их истиною Твоею; слово Твоё есть истина» (Иоан. 17:17). Если чистое слово Божье – это истина, которая освящает верующих, то извращённое человеческими комментариями слово Божье делается ложью, которая оскверняет всех, кто соприкасается с ней. Сколько христиан обольстится лживым духом кальвинизма через Новую Женевскую учебную Библию, и сколько церквей разделится через неё? А сколько добрых дел можно было бы сделать, и сколько хороших христианских книг можно было бы напечатать на пожертвования, которые миссия потратила на эту Библию? Итак, исследование Новой Женевской учебной Библии в свете истинной Библии показало, что Новая Женевская учебная Библия не помогает читателю «осмыслить великие доктрины и темы христианской веры, содержащиеся в Писании», как считают её авторы и издатели, а, напротив, обольщает многих людей опасными заблуждениями и лжеучениями.*
* Подробнее о кальвинизме: Богер В. Мы спасены в надежде. Сайт http://bibelwort-ru.net
3.10. Два письма
Ниже приведены с небольшими сокращениями два моих письма, в которых оценивается качество печатных изданий миссии «Свет на Востоке». Эти письма я посылал в миссию в 2008 и 2011 годах на имя Вальдемара Цорна (главный редактор журнала «Вера и жизнь» и основатель журнала «Менора»), но никакого ответа не получил. Письмо № 1. 2008 г. Здравствуйте, брат Вальдемар. Господь побудил меня поделиться мыслями о содержании печатных изданий вашей миссии. Раньше я читал журнал «Вера и жизнь» и находил полезное для своей души. Особенно интересные рассказы и статьи копировал и давал читать другим. Сейчас же с огорчением замечаю, как за последние годы изменился журнал «Вера и жизнь». На первой странице, как обычно, фотография Н. Водневского и его библейская проповедь, а потом духовный «шведский стол» с блюдами на разный вкус. В журнале есть пища и для тех, кто считает, что людей можно убивать во имя служебного долга и благородных целей, кто любит экуменическое движение, кто любит учение «спасение не теряется», кто любит театр и кто любит некоторые соблазны этого мира. Мы живём в последнее время, которое характерно тем, что во многих христианах охладевает любовь к чистому Божьему слову. Дух этого времени постепенно всё больше проникает в церкви, миссии и христианскую печать. Я не тот придирчивый критик, который ищет соринку в чужом глазу, но христианин, который не может равнодушно смотреть, когда массовым тиражом распространяются заблуждения. Кто учит других, тот должен знать, что он подвергнется большему осуждению. Мои высказывания касаются не только журнала «Вера и жизнь», но и других изданий вашей миссии на русском и немецком языках.
Цитата из журнала «Менора» (2003. № 3. «Свет на Востоке». С. 3): «Они стояли на автобусной остановке – несколько мальчиков и девочек в военной форме, – когда молодой палестинец, разогнав грузовик, умышленно врезался в самую гущу ребят. Среди погибших оказалась юная парижанка, недавно приехавшая в Израиль.
Парижская израильтянка
На остановке с автоматом Стоит девчонка, цедит сок И улыбается ребятам, Забыв, что под боком Восток. Но, видно, всё во власти Божьей, И ненасытная война Тебя настигла в день погожий... И множит траур имена. Андрей Дементьев».
С одной стороны, гибель молодых людей в Израиле вызывает сочувствие. Но, с другой стороны, это только обычная проблема всех грешников. Какая разница между погибающими молодыми солдатами в России, в Афганистане, в Ираке и в Израиле? Вы скажете, что израильский народ – это особенный, избранный Богом народ. Да, это особенный народ, но его исключительность не даёт ему никакого права грешить. В журнале написаны трогательные слова, но это только замаскированное воспевание греха, который как будто бы происходит по Божьей воле: «Но, видно, всё во власти Божьей». Не надо лгать на истину. Нет Божьей воли в том, чтобы эти девочки брали автоматы и шли на войну. Они поступили по своей воле и по воле дьявола, который их обманул и погубил. Если эти молодые девушки пренебрегли словами Иисуса, что «все, взявшие меч, мечом погибнут» (Матф. 26:52), то они наказали сами себя. Для израильского народа, как и для палестинского и всех других народов, сегодня действительны заповеди Нового завета: «А вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нём пребывающей» (1 Иоан. 3:15). Мы должны сожалеть не о том, что молодые люди так рано теряют земную жизнь, а о том, что они, умирая без покаяния, уходят на ужасные вечные мучения.
Цитата из журнала «Менора» (2003. № 1. «Свет на Востоке». С. 18): «Когда началась вышеупомянутая Шестидневная война, 2 тысячи немцев-добровольцев обратились в израильское посольство в Бонне с просьбой направить их в Израиль для его защиты в борьбе с армиями арабских стран. Они хотели, рискуя жизнью, участвовать в вооружённой борьбе с врагами еврейского народа. Естественно, что за шесть дней никто из добровольцев не успел попасть в Израиль. Ведь никто не мог предположить, что та война будет столь быстротечна. Важно не это, важно то, что нашлись смелые, бескорыстные, честные и чистые душой люди, которые таким поступком показали своё отношение к евреям, причём не какими-то комплиментами, оправданиями, а прямыми личным действиями, говорящими сами за себя и свидетельствующими об их отношении к Израилю и к его народу. ...Пусть мир станет лучше, добрее. Анатолий Молдавский». Такие заметки стоят в полном противоречии с Божьим словом. На первое место ставится священная земля, избранный народ, а на второе место – Господь Иисус Христос и Его учение. Пророчества об Израиле должны исполняться, но только нет в этом чести грешникам. Если народ покается и доверится Господу, то Господь Сам уничтожит всех врагов. А если у евреев нет живой истинной веры, то им приходится воевать и напрасно погибать. Евреи нуждаются в проповедях о грехе неверия в Иисуса Христа, а не в заметках, ласкающих уши. В одной заметке было написано, что сотрудники миссии «Свет на Востоке» являются представителями разных конфессий, но ещё ни разу у них не было разногласий из-за отличий в их учениях. Это написано как одобрение совместной работы христиан с разными библейскими понятиями. Достойно похвалы, если независимо от конфессии христиане распространяют Библии и оказывают материальную помощь всем нуждающимся. Но когда совместная работа не ограничивается только этими видами деятельности, а переходит и в духовную область, то наступает время духовных компромиссов. Миссия делает много хорошего, и Господь даст награду трудящимся. Но все добрые дела вместе не могут оправдать даже одно маленькое неугодное Господу дело или маленький компромисс по отношению к библейскому учению. Господь не закрывает глаза даже на самое малое отступление от истинного пути. Верность Божьему слову во всём, даже в самом маленьком, – дороже всех наших жертв. Господь смотрит не на количество и величину дел, а на их качество. Пусть Господь обильно благословит Вас в вашем ответственном служении и поможет Вам передавать Его слово, как написано: «Ибо в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства; но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши» (1 Фесс. 2:3-4). В. Богер Письмо № 2. 2011 г. Здравствуйте, брат Вальдемар. Я поделился с Вами в 2008 году моими переживаниями по поводу снижения духовного уровня изданий, которые печатает ваша миссия. И хотя Вы тогда мне ничего не ответили, по побуждению Святого Духа пишу вновь. Миссия делает много хороших дел, но, к сожалению, мне приходится опять писать о недостатках, которые не уменьшились, а наоборот, возросли. В доказательство приведу пример – ваше интервью с Александром Шевченко (опубликовано в журнале «Вера и жизнь», 2011 г., № 6)88. Содержание интервью, посвящённого проблемам отношений между родителями и детьми, можно одобрять или не одобрять, но я хочу обратить внимание на другое, более важное – личное отношение А. Шевченко к слову Божьему и его служение как проповедника. Если читатели журнала «Вера и жизнь», которые впервые услышали об А. Шевченко, пожелают узнать подробности о его духовных убеждениях, то они с удивлением обнаружат, что он сам извращает библейское учение, а также высоко почитает пророков-проповедников харизматической и другой ереси. Вот что сказал А. Шевченко о харизматических пророках Дереке Принсе и Лестере Самралле: «Я читал Д. Принса и уважаю его как служителя Божьего. Понятно, что на личном уровне я с ним знаком не был, однако, судя по его книгам и кассетам, верю, что он истинный служитель Евангелия. Полемика, возникшая по этому вопросу, бесконечна. Борясь в противоречиях, такие великие служители, как Лестер Самрал, в итоге развели руками и сказали, что ответить на этот вопрос однозначно не могут. Как же я смогу, если Самрал не смог?»89. Когда А. Шевченко (в связи с тем, что он приглашал в свою церковь проповедника Темиса Колориуса, который не верит в триединство Бога) спросили: «Верите ли вы в триединство Бога?» – то он ответил так: «Мы веруем в триединство Бога, Бога Отца, Сына и Духа Святого. Мы веруем, как и всегда веровали, и понимали по учению Нового Завета, что это очень важный вопрос. Теммес Колорес является нашим близким другом, и он проповедовал не только в нашей церкви, но ещё и в очень многих местах – как в церквях Украины, так и в церквях Соединённых Штатов. Я считаю его замечательным человеком. То, что у него такой взгляд на этот вопрос, – это правда, но я уже сказал, как мы видим эту ситуацию»90.
Христиане должны дружелюбно принимать любого человека независимо от его греховности и мировоззрения, но и написано, чтобы мы не имели духовной дружбы с теми, кто искажает библейское учение: «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них» (Рим. 16:17). Здесь уместно привести одну поучительную для христиан историю: «У одного человека был говорящий попугай по имени Филипп. Однажды, возвращаясь вечером из города, этот человек увидел на своём поле огромную стаю ворон, которые пожирали недавно посеянную пшеницу. Он побежал в дом, взял ружьё и стал стрелять в ворон. Стая улетела, а на земле остались лежать убитые птицы. Когда хозяин поля подошёл ближе, то он увидел среди мёртвых ворон своего тяжелораненого попугая. «Филипп, а ты что делаешь здесь?» – закричал он. Филипп, находящийся в шоке, не мог ничего сказать, кроме как: «Плохие друзья, плохие друзья, плохие друзья». Хозяин, показывая на мёртвых ворон, сказал попугаю: «Вот видишь, до чего довели тебя твои друзья. Смотри у меня, если не оставишь плохих друзей, то с тобой будет то же самое, что с ними». Эта история учит нас обращать внимание на выбор друзей; но и друзья друзей тоже могут стать петлёй для нас.
Истинный верующий может и не иметь дара говорения на иных языках, говорит А. Шевченко, но добавляет, что надо стремиться получить эти языки: «Не все говорят на иных языках, и не все имеют другие дары. Но необходимо ревновать (горячо желать) об этом»91. В Библии не написано, чтобы верующие ревновали об иных языках, которые без истолкования являются для людей бесполезными словами на ветер (1 Кор. 14:9). Но написано, чтобы они ревновали о разъяснении сказанного на иных языках, причём сказанного на языках от Святого Духа, а не от духа обольщения: «Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» (1 Кор. 14:1). В Библии написано, что когда верующие молятся в церкви на иных языках (на истинных иных языках) без истолкования, то они делаются похожими на безумных: «Если вся церковь сойдётся вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?» (1 Кор. 14:23). А если верующие молятся на современных ложных иных языках, то, независимо от наличия или отсутствия ложного истолкования, они действительно на время такой молитвы теряют разум и делаются безумными. Говоря о том, что согласно слову Божьему верующие не должны молиться в церкви на иных языках, если нет истолкователя, А. Шевченко, противореча Богу и самому себе, молится и в церкви на иных языках. Он оправдывает себя тем, что вся церковь так делает: «Если вернуться к моей молитве в Минске, когда я молился на ином языке, то там весь зал молился на иных языках»92. Говорение на иных языках – это более высокая ступень духовного состояния верующего, считает А. Шевченко: «Но как только я исполняюсь в Духе Святом, мне хочется перейти на иные языки, я вдруг начинаю говорить на иных языках. Это иная форма выражения духовного состояния, когда твой внутренний человек чувствует лимит. Как будто разум тебя начинает ограничивать в способности выразить свой внутренний мир... Это одно из величайших благ, данных нам Богом, когда Дух Святой может помимо нашего сознания молиться…»93. Иисус Христос сказал, чтобы верующие поклонялись Богу не только сердцем и душой, но и разумом: «Возлюби Господа Бога твоего... всем разумением твоим» (Матф. 22:37). Чтобы люди не могли полностью, как написано, принадлежать Богу, сатана дал заблуждающимся современные иные языки, которые блокируют их разум и волю. В «Основах вероучения» церкви «Дом Хлеба», организованной и руководимой А. Шевченко написано, что рождённый свыше верующий может достигнуть вечной жизни и без крещения Святым Духом, сопровождающегося говорением на иных языках. Но там же написано, что рождённый свыше верующий не может исполнить своё предназначение на земле, если он не крещён Святым Духом и не имеет иных языков: «Крещение же Духом находим необходимым для исполнения своего предназначения на земле...»94. По мнению А. Шевченко, христиане без говорения на иных языках не могут исполнить то, что Бог предназначил для них, но в Библии написано, что даже истинные иные языки (не современные ложные) стоят ниже других даров: «Пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками» (1 Кор. 14:5). О месте женщины в церкви А. Шевченко сказал: «В качестве исключения допускаю то, что женщина может занимать место за кафедрой, потому что во Христе Иисусе нет ни мужского пола, ни женского. Есть дух человека, который может быть взят в удел Богом. Почему сёстры могут пророчествовать и не могут учить? Ведь в одном перечне написано что „Бог поставил одних пророками, иных учителями, пасторами“»95. «Поверьте, есть люди (женщины и девушки), которые значительно больше призваны учить, нежели братья, и в этом мы можем видеть их призвание»96. Люди, которые не боятся Бога, позволяют женщинам учить церковь, а Бог запрещает это: «А учить жене не позволяю» (1 Тим. 2:12).
Верующим, которые, переживая за такие грехи, как онанизм и мастурбация, обращаются за советом и помощью, А. Шевченко отвечает так: «В Библии не имеется определённого ответа на этот вопрос. Но Бог создал в каждом, нормально созревающем в половом смысле человеке, наклонность или тягу к сексуальному удовольствию. Это неизбежно и не есть греховно. Этим нельзя злоупотреблять, но если это случается, ничего страшного в этом нет»97. Судя по этому ответу, можно сделать вывод, что А. Шевченко не только оправдывает, а как бы даже поощряет практику сексуальных грехов. Даже многие неверующие люди признают, что онанизм вызывает душевные расстройства и чувство вины, а пастор церкви успокаивает своих слушателей, что «ничего страшного в этом нет». Да, в Библии нет слова «онанизм», но в ней написано о блуде, непотребстве и разных сексуальных извращениях, к которым относится и онанизм: «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства» (Рим. 1:28). «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога» (1 Фесс. 4:3-5). Почему же А. Шевченко не находит в Библии правильных ответов на многие вопросы? Потому что другие книги препятствуют ему понимать Библию. Вот что сказал А. Шевченко известному руководителю харизматической церкви «Новое Поколение» А. Ледяеву, который во время своих «богослужений», бормоча как шаман и рыча как дикий зверь, «гоняет» дьявола по сцене и передаёт помазание своего духа очарованным поклонникам: «Я читаю ваши книги. Я рекомендую ваши книги. Мне нравятся ваши книги»98. Шевченко получает духовную пищу из книг А. Ледяева и рекомендует их другим христианам, но эти книги – нечистый источник.
Например, в книге «Печать праведности» замену одного вида идолослужения на другой вид идолослужения А. Ледяев выдаёт как приобретение духовной свободы: «Вчера с тазиком воды сидел у телевизора и с умным видом считал до тридцати трёх, а сегодня изгоняешь бесов и молишься на языках. Ты познаёшь истину, и истина делает тебя свободным»99. В книге «Идите и научите» А. Ледяев совершенно извращает суть библейских иных языков, которые действительно были во время апостолов: «Крещение Духом Святым со знамением иных языков разрушило языковый барьер между человеком и Богом»100. В Библии же написано, что Моисей и другие верующие всегда разговаривали с Богом на нормальном языке: «Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону» (Исх. 3:11). «И сказал Авраам Богу: о, хотя бы Измаил был жив пред лицом Твоим!» (Быт. 17:18). В книге «Разговор начистоту: 100 вопросов, 100 ответов» А. Ледяев пишет о том, что церковь должна активно заниматься политикой и даже военными проблемами: «Без оружия мы не сможем защитить наши города от терактов и вторжения различных врагов. Поэтому моё отношение к армии и полиции таково: там должны быть только христиане, там должны быть только богобоязненные люди, потому что именно им, Божьим людям, Бог даст такую стратегию, чтобы в кратчайшие сроки мы смогли бы разобраться со всеми криминальными структурами, со всеми враждебными и террористическими организациями»101. Результат исследования теории и практики А. Ледяева даёт достаточно оснований предположить, что он ещё не пережил рождения свыше или уже отпал от веры, которую когда-то имел. О своей молитвенной жизни А. Шевченко говорит так: «Большую часть всех моих молитв я совершаю на ином языке... Вы спросите, понимаю ли я то, о чём говорю. Нет, я не понимаю. Мне не обязательно понимать»102. Он признаётся, что в своих молитвах в другом духе на другом языке он не понимает совершенно ничего, но продолжает эту бессмысленную греховную практику. В молитве А. Шевченко несколько раз слышал, что Бог называл его «хлебопекарем», который должен печь духовный хлеб: «Мысль Бога состояла в том, что я должен готовить свежий хлеб, а Хлеб – это Слово»103. Следуя этому особенному откровению, Шевченко начал печь духовный хлеб, только, к сожалению, не по Божьему, а по своему собственному рецепту: «Да, все мы открываем и читаем одну и ту же Библию, но разница в том, как мы испечём и подадим на стол этот Хлеб»104. Духовный хлеб, которым А. Шевченко кормит своих слушателей, содержит меньшую примесь мякины, чем у многих других харизматических учителей, но и от него истощается и болеет душа человека.
Уважаемый брат Вальдемар, в предисловии к интервью Вы пишете, что А. Шевченко даёт людям, которые приходят с духовными проблемами в его церковь «Дом хлеба», ответы «на основании Слова Божьего»105. Таким образом, Вы представили А. Шевченко ста тысячам читателей журнала «Вера и жизнь» как библейского учителя, который заслуживает доверия, хотя факты свидетельствуют, что он проповедует не чистое Евангелие, а Евангелие, смешанное с заблуждениями и лжеучениями. Я не знаю, насколько Вы осведомлены о его взглядах и насколько Вы разделяете их, но я желаю от искреннего сердца Вам: проверяйте постоянно в свете слова Божьего ваше учение, учения ваших сотрудников и учения тех людей, о которых Вы пишете: «Ты же говори то, что сообразно со здравым учением» (Тит. 2:1). Если бы ваш журнал относился к категории обычной познавательной литературы, то его содержание не вызывало бы у христиан вопросов. Но так как он называется христианским журналом и выпускает его христианская миссия, то у читателей возникает вопрос: «Почему журнал всё больше уподобляется смешанному источнику, из которого изливаются разные воды?» Духовная дружба с миром и христианами, которые извращают библейское учение под лозунгом миссионерской работы, приводит всегда к печальным результатам. Вот уже и брат Юрий Сипко в Благовещенске напоказ всему миру духовно побратался с лидером харизматической церкви «Новое Поколение» Михаилом Дарбиняном – другом вышеупомянутого А. Ледяева106. В этом письме я говорю больше о харизматии, но также экуменизм, кальвинизм и многие другие лжеучения наносят огромный ущерб делу Божьему. «Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчёта в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3:15). Желаю Вам и Вашим сотрудникам Божьих благословений в хождении перед Господом. В. Богер
3.11. Фанатики, самозваные сторожа и самаряне
|