<< начало <<      Теория и практика экуменического движения (стр. 20 - 44)   



 

1.7. Ваш выбор

 

Во все времена внутри церквей были люди, которые извращали библейское учение и пытались совратить церковь на ложную дорогу. Об этом предупреждал апостол Павел:

«И из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою» (Деян. 20:30).

Если этих людей, говорящих и делающих превратно, стало так много, что уже нет никакой возможности быть истинным светом в этом окружении и уже нет больше никакой надежды, что они образумятся, то остаётся последнее – выйти из их среды, чтобы не увлечься их заблуждением и не пострадать вместе с ними:

«И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас» (2 Кор. 6:17).

Некоторые свободные церкви, поддерживающие экуменические движение, избегают прямых контактов с евангелической и католической церковью, но всё равно через

посредников они соединяются с ними в одном духе заблуждения.

Кто имеет духовное общение с верующими, которые исповедуют небиблейские учения и живут в грехах, тот рано или поздно должен будет выбрать для себя чётко определённую позицию – абсолютное одобрение или абсолютное порицание учений и грехов этих людей:

«Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым» (Матф. 12:33).

Духовное единство членов Христовой церкви, которая есть тело Христа, невозможно построить никакими человеческими усилиями.

Это единство невозможно построить на философии, на религиозных учениях и на совместных делах, потому что это единство даётся при искреннем обращении к Иисусу Христу и укрепляется в освящении:

«Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас к спасению» (2 Фесс. 2:13).

Полученное единство надо стараться сохранять и умножать в общениях и работе с теми, кто уже имеет единство веры и духа:

«Стараясь сохранять единство духа в союзе мира»

(Еф. 4:3).

Основанием единства является Иисус Христос, через веру в которого человек делается одним целым с Ним и Его Отцом:

«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5).

Как разные органы связаны в одно человеческое тело, так и разные рождённые свыше христиане составляют одно тело вселенской Христовой церкви:

«Так мы, многие, составляем одно тело во Христе»

(Рим. 12:5).

Это единство живого разумного организма, сотворённого
Богом, а не единство мёртвой организации, созданной людьми. Никакой неведомый бог и никакой пророк, и никакое человеческое учение не может создать живое тело.

Если верующий родился свыше от слова Божьего и Духа

Святого, то он должен духовно возрастать через изучение слова Божьего и исполнение заповедей в личной жизни:

«Чтобы поступали достойно Бога, во всём угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога» (Кол. 1:10).

Дьявол знает, что христиан можно обмануть только в том случае, если они оставят истинное библейское учение, и поэтому в экуменическом движении появился лозунг:

«Учение разделяет – служение и молитва объединяет».

Этим лозунгом участники экуменического движения осудили библейское учение как помеху единству разных религий.

А у первых христиан библейское учение занимало главное место:

«И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2:42).

Если учение разделяет верующих, то общие дела и молитвы не могут их объединить.

 

1.8. Экуменический корабль

 

Символом экуменического движения стал корабль, на который приглашаются все христиане, чтобы плыть к одной общей цели.

В Библии есть подходящий для экуменического движения пример о кораблях, которые были построены объединёнными усилиями двух царей, чтобы вместе ходить за золотом:

«Но после того вступил Иосафат, царь Иудейский в общение с Охозиею, царём Израильским, который поступал беззаконно, и соединился с ним, чтобы построить корабли для отправления в Фарсис» (2 Пар. 20:35-36).

Корабли были построены, но они не дошли до цели, потому что команды и их руководители не во всём исполняли Божью волю. Царь Иудейский Иосафат служил Богу, но он не отменил высот, на которых народ служил идолам. Бог терпел 25 лет такое положение в стране, пока Иосафат не вступил в союз с ещё более беззаконным царём Иудейским.


Когда одни не удалённые грехи повлекли за собой ещё и другие грехи, то терпение Божье кончилось.

Бог велел пророку пойти к царю Иосафату и сказать ему:

«Так как ты вступил в общение с Охозиею, то разрушил Господь дело твоё. – И разбились корабли, и не могли идти в Фарсис» (2 Пар. 20:37).

Корабль, на котором плывут за золотом церкви – сторонники экуменического движения, цели не достигнет, потому что Бог не благословляет это плавание.

А не благословляет Он это плавание потому, что среди этих церквей есть такие, которые поклоняются неистинному богу, и есть такие, которые служат живому Богу, но и идолам своим тоже приносят жертвы, как это делал народ во время иудейского царя Иосафата.

Если вы прямо или косвенно поддерживаете экуменическое движение, то ваша работа неугодна Богу.

Если вы хотите духовно общаться и работать с другими христианами, то прежде всего убедитесь, что они являются рождёнными свыше христианами, которые пребывают в библейском учении и стараются жить по Божьим заповедям.

 

1.9. Два примера

 

К нам домой пришёл в гости пастор местной немецкой церкви. Этот пастор участвует в движении «Немецкий Евангелический Альянс», а также является членом экуменической рабочей группы нашего города, и, естественно, я не упустил возможности поговорить о его экуменической деятельности.

Я спросил пастора:

– Все ли члены вашей экуменической рабочей группы являются рождёнными свыше христианами?

– Я не знаю, – ответил он.

– А как же ты, не зная духовного состояния своих сотрудников, можешь делать с ними совместную духовную работу?

Было бы тебе безразлично, если бы часть членов твоей церкви оказалась не рождёнными свыше людьми?


– Да как ты можешь про это говорить? Мне ужасно слышать такие слова.

– Если ты не допускаешь мысли, что членами твоей церкви могут быть не рождённые свыше люди, то почему же ты допускаешь совместную духовную работу с людьми, которые могут быть не рождены свыше?

Пастор, не зная, что ответить, опустил голову и после некоторого молчания сказал:

– Что же, ты считаешь, что лучше не делать никакой совместной работы?

– А ты спросил Бога, угодна ли Ему ваша совместная работа? Какая польза от экуменических богослужений, если часть участников, включая руководителей церквей, ещё не хотят обратиться от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу?

– Тогда я нахожу пользу в том, что я лично буду светом в экуменическом движении.

– Ты не можешь быть там светом, потому что в этом движении можно говорить о чём угодно, только не о грехе и не о покаянии. Я приведу тебе два примера о состоянии церквей, которые входят в экуменическое движение.

Пример первый.

Однажды на прогулке я встретился с пожилым человеком, как оказалось – католиком, который начал разговор о политике. Но я перевёл разговор на духовную тему, и он начал рассказывать о секретах личной жизни своего священника, который является членом экуменической рабочей группы нашего города.

Этот священник сожительствует с молодой женщиной, которая выполняет у него домашнюю работу. Об этом знают все члены церкви, но они не обличают священника, а наоборот, сочувствуют ему, говоря, что он тоже человек и ему очень трудно жить без жены.

Католическая церковь запрещает священникам жениться, считая, что такой священник будет лучше служить Богу. Но практика показывает, что противоречащее Библии постановление способствует тому, что немало католических священников сожительствует и занимается гомосексуализмом.


Когда собеседник сообщил мне все свои секреты, я сказал: «Пойди к твоему священнику и скажи ему, что он блудник и должен покаяться. И скажи, что если он не покается, то Бог осудит его на вечные мучения».

Услышав такие слова, мой попутчик побледнел и чуть ли

не бегом удалился на боковую дорогу.

Пример второй.

Когда проходила традиционная осенняя общегородская демонстрация, посвящённая дню урожая, то некоторые из подростков, которые представляли одну евангелическую церковь, входящую в экуменическое движение, идя в колонне демонстрантов в костюмах пиратов, пели тихо для себя песню со словами:

«Мы все гомосексуалисты, мы все гомосексуалисты».

После таких примеров наш гость, не зная, что больше сказать в пользу экуменического движения, поспешно распрощался и пошёл домой.

 

1.10. Главное условие для совместной работы

 

Если бы в экуменическом движении была бы хоть какая-то возможность проповедовать о необходимости покаяния и жизни в святости, то можно было бы ещё находиться там, в качестве Божьего светильника, но такой возможности там не существует. Если вы исповедуете библейское учение и хотите сохранить верность этому учению, то вы не сможете работать с церквями, которые плывут сегодня на корабле экуменизма. И вы также не сможете работать с церквями, которые только помогают другим плыть. Кто попытается это сделать, тот скоро убедится, что основное время уходит на обсуждение разногласий, а не на полезную работу.

Исправить в положительную сторону сущность современного экуменического движения невозможно. Господь велел христианам нести Евангелие по всему миру, и если бы христиане работали вместе, то они могли бы сделать гораздо больше, чем в одиночку. Но работать вместе могут только те христиане, которые едины в духе и истине, как едины Небесный Отец и Его Сын.


Хорошее желание работать вместе не должно выступать в качестве причины духовных компромиссов.

Здесь также уместно сказать, что христиане должны избегать и надуманных препятствий для совместной работы – мелочных упрёков относительно различий в тех вопросах,

в которых слово Божье даёт каждому свободу поступать по удостоверению своего ума:

«Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума» (Рим. 14:5).

Верные ученики Иисуса Христа, несмотря на многие внутренние и внешние препятствия, всегда находят возможность служить Господу.

Работы на поле много, только работников мало. Поэтому будем не только обсуждать проблемы христианства, но и работать.

Каждый даст за себя отчёт Богу. Проверьте своё сердце, своё духовное состояние и немедленно угодными Господу методами приступайте к совершению работы, для которой Господь дал вам желание и дарование.

Просите Господина жатвы, чтобы Он послал вам ещё других единомышленников в духе и в истине. Единство учения и единство духа – это главное условие для совместной работы.

Будьте едины по учению Иисуса Христа:

«Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 15:5-6).

 

 

2. Церковь и миссия

 

Церковь – это не организация, а живой духовный организм, духовное тело, образованное Святым Христовым Духом:

«Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её»

(Матф. 16:18).

«Так мы, многие, составляем одно тело во Христе» (Рим. 12:5).

Господь поручил христианам, а значит церквям, распространять Евангелие и делать добро всем людям:

«Итак, идите, научите все народы» (Матф. 28:19).

«Доколе есть время, будем делать добро всем» (Гал. 6:10).

Слово «миссия» в общем смысле – это ответственное поручение, распространение какой-то религии, культурно-гуманитарная организация, дипломатическая делегация.

«Миссия» в христианском понимании – это организация, которая распространяет Евангелие и помогает нуждающимся людям.

В Библии написано только о церкви, но в последнее время появилось много миссий – религиозных организаций.

Что же послужило причиной появления миссий?

Сторонники миссий говорят, что эти организации появились потому, что церкви не несли Евангелие всем народам, а занимались своими внутренними делами. И чтобы исполнить миссионерское поручение Господа Иисуса Христа, наиболее ревностные христиане из разных церквей и конфессий создали миссионерские организации, независимые от церквей. Многие христиане верят таким объяснениям, но история возникновения миссионерских организаций, их духовные принципы и практическая деятельность показывают, что в действительности появление большинства миссий было вызвано требованием современного времени.

В последнее время должен придти антихрист, и к его приходу должна сформироваться единая мировая религиозно-политическая система. Для этой системы нужны промежуточные звенья, которые связывают церкви и общество, и именно по этой причине стали появляться миссионерские организации.


2.1. Начало экуменического движения

 

Считается общепризнанным, что экуменическое движение берёт своё начало от первой Всемирной Миссионерской Конференции, которая состоялась в 1910 году в шотландском городе Эдинбурге7.

На эту конференцию собрались 1200 делегатов, которые представляли 160 миссионерских организаций. Экуменическое сотрудничество отдельных лиц, обществ и церквей наблюдалось и раньше, но это ещё не было всеобщим движением с единой программой. Первая Всемирная Миссионерская Конференция показала, что дух миссионерства, отошедшего от церкви и библейского учения, родственен духу экуменического движения.

Не случайно организатор и председатель первой Всемирной Миссионерской Конференции Джон Рэлей Мотт впоследствии участвовал в создании экуменического Всемирного Совета Церквей и был его почётным председателем8.

Иисус Христос сказал о религиозных людях, которые искажают Его учение и нарушают Его заповеди:

«По плодам их узнаете их. А худое дерево приносит и плоды худые» (Матф. 7:15-17).

Первая Всемирная Миссионерская Конференция в 1910 году принесла худой плод – начало всемирного экуменического движения, поэтому следует признать худым деревом также и первые миссионерские организации. Современные миссии, причастные к экуменическому движению, – это тоже худое дерево, которое приносит худой плод, потому что они способствуют дальнейшему развитию и укреплению греховного экуменического движения. Через сто лет после первой Всемирной Миссионерской Конференции, в 2010 году в столице Шотландии состоялась экуменическая международная конференция, на которой обсуждались вопросы совместного христианского миссионерства. В подготовке этой конференции участвовали уже не только представители протестантских церквей, как это было вначале, но и представители римско-католической и православной церквей.

 

Прошло не очень много времени, и уже стали видны контуры здания единой экуменической церкви, фундамент которой был заложен на первой Всемирной Миссионерской Конференции. Сотрудники миссионерских организаций видят в служении апостолов прообраз современных миссий. Они думают, что их положение подобно положению апостолов, которые распространяли Евангелие вне церкви.

Но они при этом не учитывают то важное обстоятельство, что апостолов на миссионерское служение посылала не какая-то религиозная организация, а лично Иисус Христос:

«Идите! Я посылаю вас» (Лук. 10:3).

Когда же была создана церковь, то уже церковь из своей среды посылала способных братьев для проповеди Евангелия неверующим и дальнейшего обучения христиан:

«Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою» (Деян. 15:22).

«С ним послали мы также брата, во всех церквах похваляемого за благовествование, и притом избранного от церквей... а что до братьев наших, это – посланники церквей» (2 Кор. 8:18-23).

В Библии ясно написано, что миссионеры – это не сотрудники миссионерских обществ, а посланники церквей. Именно церкви должны посылать своих миссионеров, поддерживать их духовно и материально и оценивать их служение.

В Библии написано, что не миссионерская организация, а церковь является домом Божьим и фундаментом истины:

«Чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины (1 Тим. 3:15).

Если местная церковь не является миссионерской церковью, то решение проблемы не в создании миссионерской организации, а в освящении церкви и в её посвящении на миссионерское служение.

Если же нет никакой возможности преобразовать упадочную церковь, которая не может и не хочет исполнять поручение Иисуса Христа, то нет и смысла, оставаясь членом этой церкви, создавать миссионерскую организацию. В этом случае нужно создать новую миссионерскую церковь, а не новую религиозную организацию.

 

Господь хочет действовать только через Его организм, который называется Христова церковь, но люди создают свои, независимые от церкви организации. Конечно, от деятельности миссий имеется определённая польза, но миссия не может исполнять всю волю Божью, потому что имеет не библейскую, не церковную, а строго ведомственную структуру.

Если поместная церковь является собранием возрождённых людей, свободным образом управляемых Духом Святым, то миссия представляет собой организацию, состоящую хотя и из верующих людей, но подчинённых мирским методам руководства. Миссия не может исполнять всю волю Божью, если она не является миссионерской церковью или миссией от церкви, которая работает под непосредственным управлением церкви. Если существующая миссия действительно хочет исполнять всю волю Божью, то она должна реформироваться в миссионерскую церковь, которая соответствует своему полному предназначению.

Особенное положение миссий приводит к тому, что они не удовлетворяются первоначальными планами, которые разрабатываются при их основании. Как только миссии делаются большими организациями с большими деньгами, то у них появляется желание заниматься не только благотворительностью и распространением Евангелия, но и быть координаторами, которые влияют на учение и практическую деятельность церквей.

 

Так, одна американская миссия в течение пяти лет платила зарплату служителям в российских церквях и проводила бесплатное библейское обучение для желающих. Потом прагматичные миссионеры с деньгами уехали, а их либеральная теология осталась и начала победное шествие по России9.

В Молдавии одна миссия некоторое время без всяких условий перечисляла деньги на содержание пастора церкви. Но однажды представители миссии посоветовали

пастору сказать проповедь о том, что рождённый свыше христианин не может потерять спасение. Когда пастор сказал, что это несовместимо с его верой и словом Божьим, то его не стали переубеждать, а просто прекратили финансировать. Это является примером того, как с помощью денег, которые верующие жертвуют на Божье дело, разные миссии распространяют противные Богу лжеучения.

И. Колгарёв пишет в журнале «Голос Истины», что «есть примеры увольнения с работы из христианских миссий тех верующих, которые отказались распространять или проповедовать идеи кальвинизма»10.

Миссии пытаются занять место церкви и даже поставить себя выше церкви, но слово Божие говорит только о миссионерской церкви, которая, прежде всего, является домом молитвы, собранием детей Божьих и только потом миссией:

«Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, заботиться о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. И угодно было это предложение всему собранию» (Деян. 6:2-5).

 

2.2. Материальное положение церквей и миссий

 

Первые церкви занимались и распространением слова Божьего, и благотворительной работой. Тогда никто не думал о том, чтобы создать отдельную миссионерскую организацию, но почему-то сегодня некоторые христиане думают, что миссия может сделать что-то лучше, чем церковь. Некоторые церкви дают деньги миссии, считая это своим миссионерским служением, но Господу угоднее и церкви полезнее, если церковь сама будет совершать миссионерское служение. Когда христиане читают, что миссия содержит миссионеров на местах и оказывает помощь нуждающимся людям, то это побуждает их жертвовать деньги для миссии.

Но при этом мало кто думает о том, что немалая часть пожертвований расходуется на зарплату руководящего и технического персонала миссий: директора, заместителя, инспектора, координатора, редактора, секретаря, бухгалтера, водителя, уборщицы.

Кроме того, часть средств расходуется на покупку, строительство и ремонт зданий, на коммунальные и почтовые услуги, на печатную продукцию, на поездки, на проведение конференций.

Рассуждая о пожертвованиях, которые собирают миссии, уместно вспомнить пример из Библии, когда ученики Иисуса Христа хотели делать добрые дела за чужой счёт. Мария купила за свои деньги масло для помазания Господа.

Она хотела послужить Господу своими деньгами, но ученики, увидев, что Мария вылила на Иисуса всё масло, возмутились и сказали:

«К чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим» (Матф. 26:8).

У учеников было миссионерское мышление: они хотели помочь бедным людям. Но в их соображениях был один недостаток – они хотели сделать доброе дело за чужой счёт, за счёт Марии.

 

Есть некоторые миссии, которые работают безвозмездно, совершая служение на свои средства, как это делают церкви, но это редкое исключение из общего правила.

Таким исключением можно назвать миссию «Гедеон», основной деятельностью которой является распространение Библий, изданных на средства сотрудников миссии. На сайте миссии «Гедеон» написано:

«...Это благотворительная и общественная организация, и никто из её сотрудников не получает зарплату»11.

Сотрудником миссии «Гедеон» может быть член местной церкви, «заплативший годовой денежный взнос в казну ассоциации к установленному сроку»12.

В журналах, издаваемых миссиями, пишется о благотворительной деятельности миссий, и можно подумать, что церкви живут только для себя.

Но церкви оказывают большую помощь нуждающимся, только делают они это так, как написано в Библии, молча

и незаметно:

«Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. <...>

Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матф. 6:1-4).

Миссии собирают и распределяют деньги, но Иисус Христос учил, что истинный благотворитель должен делать добрые дела на свои деньги:

«Продавайте имения ваши и давайте милостыню»

(Лук. 12:33).

Истинный благотворитель должен раздавать своё богатство, если оно у него есть, или работать и раздавать заработанные своим трудом деньги, а не только распределять пожертвования, полученные от других людей.

Апостол Павел, который заботился о многих церквях и постоянно был занят проповедью Евангелия, имел право получать содержание от церквей, но он считал, что лучше трудиться своими руками:

«Ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, – не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам» (2 Фесс. 3:8-9).

«Во всём показал я вам, что, так трудясь, надобно
поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: блаженнее давать, нежели принимать»

(Деян. 20:35).

Если церковь находит нужным, то согласно слову Божьему она имеет право взять на содержание некоторых наиболее занятых служителей.

Но в большинстве церквей никто не получает зарплаты, потому что церкви следуют библейской рекомендации:

«А лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся» (Еф. 4:28).

Члены церквей, включая руководителей, работают своими руками, чтобы иметь деньги для семьи, церкви и миссионерского служения, которое они совершают после работы, в выходные дни и во время отпуска.

 

Вот что пишет о евангелизационной поездке в Канаду проповедник В. Эннс из церкви германского города Грюнберга:

«Так прошли эти две недели на другом континенте – каждый день от одного до трёх собраний, много встреч и бесед. После возвращения на немецкую землю, когда я на следующий день стоял у моего ЧПУ-станка, неожиданно сделалось заметной перестановка времени. Но мы так благодарны Господу за Его благословения»13.

Вот пример из жизни одной баптистской церкви в Германии, которая организовалась из немцев-переселенцев, выехавших из бывшего Советского Союза. Уже через короткое время после приезда в Германию они купили пустующее здание католической церкви.

Когда стало тесно, они своими силами построили новый молитвенный дом на 500 мест.

Эта церковь, в которой сейчас 250 членов, оплачивает не только все свои расходы, но и выделяет на разные миссионерские служения около 60 тысяч евро в год.

Виды служений этой церкви:

– проводит детские лагеря на Украине;

– поддерживает реабилитационный центр в Молдавии;

– оказывает помощь общинам, которые ремонтируют или строят молитвенные дома;

– отправляет транспорты с гуманитарной помощью;

– помогает детским домам, многодетным семьям, больным и малообеспеченным людям;

– помогает пострадавшим от стихийных бедствий в разных странах;

– содержит в Германии городскую библиотечную миссию;

– проводит духовную работу с детьми из детских домов, которые приезжают из Молдавии и Украины в германские христианские лагеря отдыха.

Кроме этого некоторые члены церкви находят для себя личное служение. Это безвозмездная работа в Казахстане в детском доме и доме для престарелых, посылки и денежная помощь нуждающимся людям. В будущем церковь намечает увеличить сумму денег на миссионерское служение.


В Германии есть немало церквей, которые отправляют от своей церкви миссионеров в другие страны или поддерживают в других странах миссионеров из местных церквей.

Так, церковный журнал «Строящаяся церковь» сообщает, что церковь из города Урбах (Германия) организовала церковную библейскую школу в г. Мурманске (Россия)14. Особенность мурманской церкви в том, что большая часть её членов – это бывшие офицеры, которые раньше служили в армии, полиции и комитете государственной безопасности. Многие годы офицеры имели контакты с верующими солдатами-строителями и верующими заключёнными, и теперь они тоже следуют за Спасителем Иисусом Христом по узкому пути. Покаявшиеся офицеры отказались от своего оружия и высоких постов и перешли на гражданскую работу. Эти примеры показывают, что церкви могут вполне успешно исполнять не только церковное, но и миссионерское служение.

Печатая Библии и полезную духовную литературу, миссии делают угодную Богу работу, за которую они заслуживают благодарности. Но эта работа становится противной Богу, когда тексты Библии искажаются или к Библии добавляются ложные толкования, например такие, как в «Новой учебной Женевской Библии» (издатель миссия «Свет на Востоке») и такие, как в «Учебной Библии с комментариями Джона МакАртура» (издатель миссия «Славянское Евангельское Общество»).

В наше время есть очень много возможностей купить Библию, как для себя, так и для распространения среди неверующих. Также в интернете доступны бесплатные электронные версии Библий, которые можно читать и распечатывать.

Но во времена жестоких гонений на христиан, например в Советском Союзе, церкви были вынуждены печатать Библии, Евангелия, сборники духовных песен и другую духовную литературу в подпольных типографиях.

Как пишет непосредственный участник этих событий Г. Винс в своей книге «Евангелие в узах», подпольное баптистское издательство «Христианин» в 1970-х годах сумело

отпечатать даже Библию большого формата на русском языке.

Итак, несомненно, что миссии делают некоторую полезную работу, но всё же для церквей лучше и Господу угоднее, если не обособленные миссионерские организации, а сами церкви или церковные миссионерские отделения, управляемые церквями, будут совершать миссионерское служение.

В миссионерских журналах миссионерское служение выделяется как самое важное христианское служение. Но, исходя из слова Божьего, для церкви Христовой одинаково важно:

 – освящение церкви;

 – прославление Господа;

 – миссионерское служение.

Если одному из этих ключевых пунктов будет уделяться
больше внимания, чем другим, то произойдёт духовный перекос. Не все миссии одинаковы – есть миссии, которые стараются, насколько это возможно в их положении, придерживаться библейских принципов, а есть миссии, которые работают так, как им кажется правильным.

В качестве конкретного примера исследуем в свете Библии деятельность германской миссии «Свет на Востоке».

 

3. Миссия «Свет на Востоке»

 

«Свет на Востоке» – это миссионерский союз, правление которого находится в германском городе Корнтале. Руководителем миссии является Йоханнес Ланге, а первым председателем правления миссии – Мартин Хиршмюллер15.

Филиалы (партнёры) германской миссии «Свет на Востоке» в других странах:

Америка (А. Бондаренко, Д. Дядченко);

Канада (В. Андриец);

Болгария (И. Вылков, А. Калтакчи);

Эстония (П. Везиков, А. Мюллер);

Казахстан (Б. Жакупов, Ф. Тиссен);

Литва, (Ucevicius Remigijus);

Молдавия (С. Гульченко);

Румыния (В. Ветцлер, Л. Триф);

Россия (П. Луничкин, Н. Орлова);

Украина (В. Давидюк, П. Давидюк)»16.

Миссия «Свет на Востоке» печатает и распространяет христианскую литературу, транслирует христианские радиопередачи, поддерживает миссионеров и оказывает гуманитарную помощь нуждающимся людям. Подробнее о полезных делах миссии можно прочитать на сайте миссии и в её журналах.

Миссия «Свет на Востоке» делает добрые дела, за которые она заслуживает благодарности, но, к сожалению, она делает немало и того, что неугодно Господу. Качество каната определяется не по самому толстому, а по самому тонкому месту, и поэтому исследуем тонкое место (недостатки) этой миссии, а также церквей и религиозных организаций, с которыми она сотрудничает.

При этом нужно заметить, что есть недостатки, которые относятся ко всей организации, и есть недостатки, которые относятся только к отдельным лицам.

Также некоторые сотрудники организаций могут иметь по отдельным вопросам свою точку зрения, которая не совпадает с мнением руководства.


3.1. Экуменическая деятельность миссии

«Свет на Востоке»

 

Миссия «Свет на Востоке» – это экуменическая организация. Она является экуменической организацией потому, что она, как организация, входит в разные экуменические союзы, и ответственные сотрудники миссии являются членами разных церквей, которые также входят в различные экуменические союзы17.

Миссия «Свет на Востоке» является членом экуменической организации «Ассоциация Евангелических Миссий», которая возникла в результате слияния более чем 90 евангелических миссионерских объединений и учебных центров из среды евангелических региональных и независимых церквей. Эта Ассоциация имеет по всему миру более 3500 сотрудников и работает на основе вероисповедания Немецкого Евангельского Альянса18.

Миссия «Свет на Востоке» является также членом экуменической организации «Вюртембергская Евангелическая Ассоциация Всемирной Миссии», в задачи которой входит совместная работа с экуменическими группами во всём мире19.

Российское отделение миссии «Свет на Востоке» принадлежит к религиозной организации Российский Союз Евангельских Христиан-Баптистов (РС ЕХБ), которая является членом экуменических российских и международных объединений20.

Одним из основателей «Вюртембергской Евангелической Ассоциации Всемирной Миссии» является Вюртембергская Евангелическая Церковь21.

Вюртембергская Евангелическая Церковь допускает, что её члены, включая пасторов-мужчин и пасторов-женщин, могут заключать гомосексуальные и лесбиянские браки, но с оговоркой, что пасторы-гомосексуалисты для проживания в ведомственном пасторском доме должны получить особое разрешение. Такие правила действовали в этой церкви уже в то время, когда руководящим епископом был Эберхард Ренц (1994–2001).


И эти правила не изменились, когда должность руководящего епископа занял Герхард Майер (2001–2005). Как сказал Франк Отфрид Юли, преемник епископа Герхарда Майера, до 2011 года особое разрешение на проживание в церковном пасторском доме получили только четыре гомосексуальных пары22.

Это небольшое ограничение связано с тем, что узаконивание проживания пасторов-гомосексуалистов в церковном доме без согласия всех членов местной церкви может вызвать разделение, что отрицательно отразится на экуменическом сотрудничестве. Руководство Вюртембергской Евангелической Церкви волнует не то, что они грешат против Бога, а то, что может замедлиться процесс экуменического объединения.

На сайте церкви в статье «История Вюртембергской Церкви – от реформации к экумении» написано, что она живёт в тесном общении с католической церковью и является членом Всемирного Совета Церквей, через который она соединена с мировым христианством23.

Вюртембергская Евангелическая Церковь является членом экуменической организации «Евангелическая Церковь Германии»24.

Председателем Евангелической Церкви Германии в 2009 году была М. Кессман, женщина-епископ Евангелическо-лю­теранской Церкви Ганновера. В течение 19 лет М. Кессман была членом Центрального Комитета Всемирного Совета Церквей. Экумения – это главное дело, а совместное хлебопреломление – это обязанность каждого крещёного христианина независимо от конфессии, считает М. Кессман. Несмотря на то, что Кессман сомневается в истинности всей Библии, что она развелась с мужем-пастором и она одобряет сожительство пасторов-гомосексуалистов, большинство членов евангелических церквей Германии считают её благочестивой христианкой25.

 

Евангельская свободная церковь Штутгарт-Фоербах, в которой является проповедником ответственный сотрудник миссии «Свет на Востоке» В. Цорн, входит в экуменическое объединение «Союз евангельских свободных церквей

в Германии (BEFG26.

А это объединение работает совместно с Немецким Евангелическим Альянсом и является членом экуменической Ассоциации Христианских Церквей, которая в свою очередь является членом экуменической организации Всемирный Совет Церквей27; 28.

Членство в любой местной экуменической организации всегда является (прямо или через посредников) членством и в мировом экуменическом движении, центр которого – Всемирный Совет Церквей.

Ассоциация Христианских Церквей земли Баден-Вюр­темберг состоит из следующих церквей и церковных объединений:

– Союз евангельских свободных церквей в Германии (BEFG),

– Армянская Апостольская Православная Церковь,

– Евангелическая региональная церковь Баден,

– Евангелическая лютеранская церковь Баден,

– Греческая Православная Церковь в Германии,

– Римско-Католическая церковь и т.д.29

Об учении Армянской Апостольской Православной Церкви, которая входит в экуменическую Ассоциацию Христианских Церквей, написано на сайте консульства Республики Армения так:

«Армянская Церковь делает особенное богослужение для умерших, так называемая служба для души. В этом богослужении церковь, уповая на милость Божью, молится за спасение душ умерших.

Эта церковь имеет особенные картины, которые называются иконами и которые особенно почитаются. Армянская Церковь учит, что третья личность Божества – Святой Дух исходит только от Отца. Она отвергает учение, что Святой Дух исходит как от Отца, так и от Сына»30.

Армянская Церковь обожествляет иконы, а Господь сказал, что поклонение изображениям – это грех:

«Не делай себе кумира и никакого изображения; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель» (Исх. 20:4-5).

«Называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного

Бога изменили в образ, подобный тленному человеку»

(Рим. 1:22-23).

Армянская Апостольская Православная Церковь не признаёт Духа Христова. А если это так, то и Господь не признаёт эту церковь:

«Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его»

(Рим. 8:9).

Римско-Католическая церковь, которая входит в экуменическую Ассоциацию Христианских Церквей, говорит, что есть много путей, чтобы сделаться христианином, и один из них – это детское крещение31.

У грешников есть много кривых путей, но в Библии написано, что христианином можно сделаться только одним путём – через осознанную искреннюю веру в Иисуса Христа, который сказал:

«Я есть путь» (Иоан. 14:6).

Римско-Католическая церковь написала в своих догмах, что Мария, подобно Иисусу Христу, вознеслась на небо и что она является дополнительной посредницей, которую нужно умолять, чтобы она перед Иисусом Христом ходатайствовала за людей и способствовала их спасению32.

В Библии написано, что Бог дал нам только одного посредника – Иисуса Христа:

«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5).

И что только Иисус Христос и Святой Дух могут ходатайствовать за нас перед Богом:

«А если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника» (1 Иоан. 2:1).

«Но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизречёнными» (Рим. 8:26).

Одна из католических догм говорит, что верующие должны после смерти ещё помучиться в очищающем огне, прежде чем они смогут войти в Небесное Царство33.

Для сокращения времени этих мучений родственники и друзья умершего должны молиться за него, делать добрые дела и давать деньги для католической церкви.

В Библии не написано, что есть очищающий огонь и что

молитвы могут помочь покойнику, но написано, что в вечности уже ничего нельзя исправить, и каждый получит воздаяние соответственно своим делам:

«И судим был каждый по делам своим» (Откр. 20:13).

На первом Ватиканском соборе в 1870 году Римско-Като­лическая церковь заявила, что она получила своё учение как истинное откровение Божье и что папа римский не может ошибаться при утверждении догм католического учения34.

Но исследование учения Римско-Католической церкви в свете слова Божьего показывает, что эта церковь получила своё учение от лживого духа и что папа римский сам заблуждается и вводит в заблуждение всех, кто его слушает.

 

3.2. Немецкий Евангелический Альянс

 

Германская миссия «Свет на Востоке» состоит из представителей разных деноминаций, которые исповедуют различные церковные вероучения.

На сайте миссии написано, что она работает на базисе вероисповедания Немецкого Евангелического Альянса35.

Немецкий Евангелический Альянс (НЕА) – это экуменическая организация, объединяющая более миллиона верующих из разных церквей Германии. В состав правления НЕА входят как мужчины, так и женщины, которые являются пасторами36.

Текст вероисповедания Немецкого Евангелического Альянса соответствует Библии, но так как он написан общими формулировками, то это позволяет интерпретировать его по-разному. К тому же дополнение к вероисповеданию под названием «Евангелический Альянс как движение», которое находится на сайте НЕА в другой рубрике, делает вероисповедание во многих важных вопросах необязательным документом.

В этом дополнении к вероисповеданию написано, что в рамках Альянса духовное общение и совместная работа христиан из разных деноминаций возможны только в том случае, если церкви, входящие в него, не будут утверждать, что только их познания истинны; и что на общениях в рамках Альянса церковные служители должны выступать не как представители церквей, а как представители Альянса37.

Дополнение к вероисповеданию Альянса даёт членам НЕА возможность произвольного толкования основных положений вероисповедания. Также документ «Руководство для работы на местах» показывает необязательность вероисповедания Альянса: «В рамках Евангелического Альянса есть возможность оставаться друг с другом также и тогда, если члены разных церквей имеют отличающиеся познания в отдельных духовных или богословских вопросах»38.

В документе «Единство церкви Иисуса. Возможности совместной работы с адвентистами, харизматическим движением и католическими христианами» написано, что правление НЕА, изучив вероучения адвентистов, харизматов и католиков, пришло к заключению, что вероучения адвентистов и харизматов, несмотря на некоторые отличия, в основном соответствуют вероисповеданию Альянса. И поэтому Альянс может сотрудничать с адвентистами и харизматами, исключая некоторые группы с экстремальными отклонениями.

 

Что же касается католиков, то НЕА по-прежнему будет придерживаться решения: мы против совместных богослужений с официальной католической церковью, но мы за общение с католическими братьями и сёстрами, которые признают вероисповедание Альянса39.

Как на практике осуществляется решение о духовном общении евангельских и католических верующих, которые имеют разномыслия в важных богословских вопросах, показал второй экуменический День Церкви в Мюнхене (2010 г.).

В программу этого грандиозного (более ста тысяч участников) экуменического мероприятия, которое было организовано движением «Немецкий Евангелический День Церкви» и сообществом «Центральный Комитет Немецких Католиков», были включены темы, предложенные либеральными теологами и такими организациями, как «Экуменическая Ассоциация Гомосексуалисты и Церковь» и «Общество Богословия Геев»:

– «Гомосексуальный и христианский – это возможно?!»

(Это фильм, пропагандирующий гомосексуализм. Восклицательный знак выражает новизну темы и даёт утвердительный ответ на поставленный вопрос).

– Благословенны на совместных путях. Церковное благословение однополых сожительств.

– Гей-лесбиянская экскурсия по городу.

– Молодёжный завтрак для геев, лесбиянок и их друзей.

– Фотовыставка «Очаровательные лица гомосексуальных мужчин»40.

На втором экуменическом Дне Церкви было так много мероприятий, пропагандирующих гомосексуализм, что некоторые посетители назвали его гомосексуальным Днём Церкви. Кроме этого там были доклады о политике, экумении, женской эмансипации и, конечно же, кино, театр и рок-музыка. Руководство Немецкого Евангелического Альянса заявляет, что они против гомосексуализма и других грехов, против лжеучений, против либеральной теологии и против духовного сотрудничества с официальной католической церковью, но наряду с этим они вполне доброжелательно относятся к экуменическим Дням Церкви.

На сайте НЕА находится статья с одобрительным заголовком «Экуменический День Церкви: Радующая тенденция к большему благочестию и ясным отношениям с Богом», в которой Генеральный секретарь НЕА Хартмут Штеб, посетивший это мероприятие, говорит, что, несмотря на некоторые недостатки, там было много положительного, что даёт основание радоваться: «Каждый мог выбрать для себя то, что он одобряет... Экуменический День Церкви – это боль­шой праздник общества... Экуменический День Церкви является прекрасным местом для встреч и обмена мнениями»41.

Так как общие положения вероисповедания Немецкого Евангелического Альянса применительно к частным ситуациям можно интерпретировать по-разному, то чтобы получить конкретное представление о духовном направлении миссии «Свет на Востоке», надо посмотреть на жизнь церквей, членами которых являются ответственные сотрудники миссии.


Читать далее >> стр. 44 - 80

 


 

 

 

 

 

 

 


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


Теория и практика экуменического движения