1.7. Ваш выбор

Во все времена внутри церквей были люди, которые извращали библейское учение и пытались совратить церковь на ложную дорогу. Об этом предупреждал апостол Павел:

«И из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою» (Деян. 20:30).

Если этих людей, говорящих и делающих превратно, стало так много, что уже нет никакой возможности быть истинным светом в этом окружении и уже нет больше никакой надежды, что они образумятся, то остаётся последнее – выйти из их среды, чтобы не увлечься их заблуждением и не пострадать вместе с ними:

«И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас» (2 Кор. 6:17).

Некоторые свободные церкви, поддерживающие экуменические движение, избегают прямых контактов с евангелической и католической церковью, но всё равно через

посредников они соединяются с ними в одном духе заблуждения.

Кто имеет духовное общение с верующими, которые исповедуют небиблейские учения и живут в грехах, тот рано или поздно должен будет выбрать для себя чётко определённую позицию – абсолютное одобрение или абсолютное порицание учений и грехов этих людей:

«Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым» (Матф. 12:33).

Духовное единство членов Христовой церкви, которая есть тело Христа, невозможно построить никакими человеческими усилиями.

Это единство невозможно построить на философии, на религиозных учениях и на совместных делах, потому что это единство даётся при искреннем обращении к Иисусу Христу и укрепляется в освящении:

«Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас к спасению» (2 Фесс. 2:13).

Полученное единство надо стараться сохранять и умножать в общениях и работе с теми, кто уже имеет единство веры и духа:

«Стараясь сохранять единство духа в союзе мира»

(Еф. 4:3).

Основанием единства является Иисус Христос, через веру в которого человек делается одним целым с Ним и Его Отцом:

«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5).

Как разные органы связаны в одно человеческое тело, так и разные рождённые свыше христиане составляют одно тело вселенской Христовой церкви:

«Так мы, многие, составляем одно тело во Христе»

(Рим. 12:5).

Это единство живого разумного организма, сотворённого
Богом, а не единство мёртвой организации, созданной людьми. Никакой неведомый бог и никакой пророк, и никакое человеческое учение не может создать живое тело.

Если верующий родился свыше от слова Божьего и Духа

Святого, то он должен духовно возрастать через изучение слова Божьего и исполнение заповедей в личной жизни:

«Чтобы поступали достойно Бога, во всём угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога» (Кол. 1:10).

Дьявол знает, что христиан можно обмануть только в том случае, если они оставят истинное библейское учение, и поэтому в экуменическом движении появился лозунг:

«Учение разделяет – служение и молитва объединяет».

Этим лозунгом участники экуменического движения осудили библейское учение как помеху единству разных религий.

А у первых христиан библейское учение занимало главное место:

«И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2:42).

Если учение разделяет верующих, то общие дела и молитвы не могут их объединить.

1.8. Экуменический корабль

Символом экуменического движения стал корабль, на который приглашаются все христиане, чтобы плыть к одной общей цели.

В Библии есть подходящий для экуменического движения пример о кораблях, которые были построены объединёнными усилиями двух царей, чтобы вместе ходить за золотом:

«Но после того вступил Иосафат, царь Иудейский в общение с Охозиею, царём Израильским, который поступал беззаконно, и соединился с ним, чтобы построить корабли для отправления в Фарсис» (2 Пар. 20:35-36).

Корабли были построены, но они не дошли до цели, потому что команды и их руководители не во всём исполняли Божью волю. Царь Иудейский Иосафат служил Богу, но он не отменил высот, на которых народ служил идолам. Бог терпел 25 лет такое положение в стране, пока Иосафат не вступил в союз с ещё более беззаконным царём Иудейским.

Когда одни не удалённые грехи повлекли за собой ещё и другие грехи, то терпение Божье кончилось.

Бог велел пророку пойти к царю Иосафату и сказать ему:

«Так как ты вступил в общение с Охозиею, то разрушил Господь дело твоё. – И разбились корабли, и не могли идти в Фарсис» (2 Пар. 20:37).

Корабль, на котором плывут за золотом церкви – сторонники экуменического движения, цели не достигнет, потому что Бог не благословляет это плавание.

А не благословляет Он это плавание потому, что среди этих церквей есть такие, которые поклоняются неистинному богу, и есть такие, которые служат живому Богу, но и идолам своим тоже приносят жертвы, как это делал народ во время иудейского царя Иосафата.

Если вы прямо или косвенно поддерживаете экуменическое движение, то ваша работа неугодна Богу.

Если вы хотите духовно общаться и работать с другими христианами, то прежде всего убедитесь, что они являются рождёнными свыше христианами, которые пребывают в библейском учении и стараются жить по Божьим заповедям.

1.9. Два примера

К нам домой пришёл в гости пастор местной немецкой церкви. Этот пастор участвует в движении «Немецкий Евангелический Альянс», а также является членом экуменической рабочей группы нашего города, и, естественно, я не упустил возможности поговорить о его экуменической деятельности.

Я спросил пастора:

– Все ли члены вашей экуменической рабочей группы являются рождёнными свыше христианами?

– Я не знаю, – ответил он.

– А как же ты, не зная духовного состояния своих сотрудников, можешь делать с ними совместную духовную работу?

Было бы тебе безразлично, если бы часть членов твоей церкви оказалась не рождёнными свыше людьми?

– Да как ты можешь про это говорить? Мне ужасно слышать такие слова.

– Если ты не допускаешь мысли, что членами твоей церкви могут быть не рождённые свыше люди, то почему же ты допускаешь совместную духовную работу с людьми, которые могут быть не рождены свыше?

Пастор, не зная, что ответить, опустил голову и после некоторого молчания сказал:

– Что же, ты считаешь, что лучше не делать никакой совместной работы?

– А ты спросил Бога, угодна ли Ему ваша совместная работа? Какая польза от экуменических богослужений, если часть участников, включая руководителей церквей, ещё не хотят обратиться от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу?

– Тогда я нахожу пользу в том, что я лично буду светом в экуменическом движении.

– Ты не можешь быть там светом, потому что в этом движении можно говорить о чём угодно, только не о грехе и не о покаянии. Я приведу тебе два примера о состоянии церквей, которые входят в экуменическое движение.

Пример первый.

Однажды на прогулке я встретился с пожилым человеком, как оказалось – католиком, который начал разговор о политике. Но я перевёл разговор на духовную тему, и он начал рассказывать о секретах личной жизни своего священника, который является членом экуменической рабочей группы нашего города.

Этот священник сожительствует с молодой женщиной, которая выполняет у него домашнюю работу. Об этом знают все члены церкви, но они не обличают священника, а наоборот, сочувствуют ему, говоря, что он тоже человек и ему очень трудно жить без жены.

Католическая церковь запрещает священникам жениться, считая, что такой священник будет лучше служить Богу. Но практика показывает, что противоречащее Библии постановление способствует тому, что немало католических священников сожительствует и занимается гомосексуализмом.

Когда собеседник сообщил мне все свои секреты, я сказал: «Пойди к твоему священнику и скажи ему, что он блудник и должен покаяться. И скажи, что если он не покается, то Бог осудит его на вечные мучения».

Услышав такие слова, мой попутчик побледнел и чуть ли

не бегом удалился на боковую дорогу.

Пример второй.

Когда проходила традиционная осенняя общегородская демонстрация, посвящённая дню урожая, то некоторые из подростков, которые представляли одну евангелическую церковь, входящую в экуменическое движение, идя в колонне демонстрантов в костюмах пиратов, пели тихо для себя песню со словами:

«Мы все гомосексуалисты, мы все гомосексуалисты».

После таких примеров наш гость, не зная, что больше сказать в пользу экуменического движения, поспешно распрощался и пошёл домой.

1.10. Главное условие для совместной работы

Если бы в экуменическом движении была бы хоть какая-то возможность проповедовать о необходимости покаяния и жизни в святости, то можно было бы ещё находиться там, в качестве Божьего светильника, но такой возможности там не существует. Если вы исповедуете библейское учение и хотите сохранить верность этому учению, то вы не сможете работать с церквями, которые плывут сегодня на корабле экуменизма. И вы также не сможете работать с церквями, которые только помогают другим плыть. Кто попытается это сделать, тот скоро убедится, что основное время уходит на обсуждение разногласий, а не на полезную работу.

Исправить в положительную сторону сущность современного экуменического движения невозможно. Господь велел христианам нести Евангелие по всему миру, и если бы христиане работали вместе, то они могли бы сделать гораздо больше, чем в одиночку. Но работать вместе могут только те христиане, которые едины в духе и истине, как едины Небесный Отец и Его Сын.

Хорошее желание работать вместе не должно выступать в качестве причины духовных компромиссов.

Здесь также уместно сказать, что христиане должны избегать и надуманных препятствий для совместной работы – мелочных упрёков относительно различий в тех вопросах,

в которых слово Божье даёт каждому свободу поступать по удостоверению своего ума:

«Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума» (Рим. 14:5).

Верные ученики Иисуса Христа, несмотря на многие внутренние и внешние препятствия, всегда находят возможность служить Господу.

Работы на поле много, только работников мало. Поэтому будем не только обсуждать проблемы христианства, но и работать.

Каждый даст за себя отчёт Богу. Проверьте своё сердце, своё духовное состояние и немедленно угодными Господу методами приступайте к совершению работы, для которой Господь дал вам желание и дарование.

Просите Господина жатвы, чтобы Он послал вам ещё других единомышленников в духе и в истине. Единство учения и единство духа – это главное условие для совместной работы.

Будьте едины по учению Иисуса Христа:

«Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 15:5-6).

2. Церковь и миссия

Церковь – это не организация, а живой духовный организм, духовное тело, образованное Святым Христовым Духом:

«Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её»

(Матф. 16:18).

«Так мы, многие, составляем одно тело во Христе» (Рим. 12:5).

Господь поручил христианам, а значит церквям, распространять Евангелие и делать добро всем людям:

«Итак, идите, научите все народы» (Матф. 28:19).

«Доколе есть время, будем делать добро всем» (Гал. 6:10).

Слово «миссия» в общем смысле – это ответственное поручение, распространение какой-то религии, культурно-гуманитарная организация, дипломатическая делегация.

«Миссия» в христианском понимании – это организация, которая распространяет Евангелие и помогает нуждающимся людям.

В Библии написано только о церкви, но в последнее время появилось много миссий – религиозных организаций.

Что же послужило причиной появления миссий?

Сторонники миссий говорят, что эти организации появились потому, что церкви не несли Евангелие всем народам, а занимались своими внутренними делами. И чтобы исполнить миссионерское поручение Господа Иисуса Христа, наиболее ревностные христиане из разных церквей и конфессий создали миссионерские организации, независимые от церквей. Многие христиане верят таким объяснениям, но история возникновения миссионерских организаций, их духовные принципы и практическая деятельность показывают, что в действительности появление большинства миссий было вызвано требованием современного времени.

В последнее время должен придти антихрист, и к его приходу должна сформироваться единая мировая религиозно-политическая система. Для этой системы нужны промежуточные звенья, которые связывают церкви и общество, и именно по этой причине стали появляться миссионерские организации.

2.1. Начало экуменического движения

Считается общепризнанным, что экуменическое движение берёт своё начало от первой Всемирной Миссионерской Конференции, которая состоялась в 1910 году в шотландском городе Эдинбурге⁷.

На эту конференцию собрались 1200 делегатов, которые представляли 160 миссионерских организаций. Экуменическое сотрудничество отдельных лиц, обществ и церквей наблюдалось и раньше, но это ещё не было всеобщим движением с единой программой. Первая Всемирная Миссионерская Конференция показала, что дух миссионерства, отошедшего от церкви и библейского учения, родственен духу экуменического движения.

Не случайно организатор и председатель первой Всемирной Миссионерской Конференции Джон Рэлей Мотт впоследствии участвовал в создании экуменического Всемирного Совета Церквей и был его почётным председателем⁸.

Иисус Христос сказал о религиозных людях, которые искажают Его учение и нарушают Его заповеди:

«По плодам их узнаете их. А худое дерево приносит и плоды худые» (Матф. 7:15-17).

Первая Всемирная Миссионерская Конференция в 1910 году принесла худой плод – начало всемирного экуменического движения, поэтому следует признать худым деревом также и первые миссионерские организации. Современные миссии, причастные к экуменическому движению, – это тоже худое дерево, которое приносит худой плод, потому что они способствуют дальнейшему развитию и укреплению греховного экуменического движения. Через сто лет после первой Всемирной Миссионерской Конференции, в 2010 году в столице Шотландии состоялась экуменическая международная конференция, на которой обсуждались вопросы совместного христианского миссионерства. В подготовке этой конференции участвовали уже не только представители протестантских церквей, как это было вначале, но и представители римско-католической и православной церквей.

Прошло не очень много времени, и уже стали видны контуры здания единой экуменической церкви, фундамент которой был заложен на первой Всемирной Миссионерской Конференции. Сотрудники миссионерских организаций видят в служении апостолов прообраз современных миссий. Они думают, что их положение подобно положению апостолов, которые распространяли Евангелие вне церкви.

Но они при этом не учитывают то важное обстоятельство, что апостолов на миссионерское служение посылала не какая-то религиозная организация, а лично Иисус Христос:

«Идите! Я посылаю вас» (Лук. 10:3).

Когда же была создана церковь, то уже церковь из своей среды посылала способных братьев для проповеди Евангелия неверующим и дальнейшего обучения христиан:

«Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою» (Деян. 15:22).

«С ним послали мы также брата, во всех церквах похваляемого за благовествование, и притом избранного от церквей... а что до братьев наших, это – посланники церквей» (2 Кор. 8:18-23).

В Библии ясно написано, что миссионеры – это не сотрудники миссионерских обществ, а посланники церквей. Именно церкви должны посылать своих миссионеров, поддерживать их духовно и материально и оценивать их служение.

В Библии написано, что не миссионерская организация, а церковь является домом Божьим и фундаментом истины:

«Чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины (1 Тим. 3:15).

Если местная церковь не является миссионерской церковью, то решение проблемы не в создании миссионерской организации, а в освящении церкви и в её посвящении на миссионерское служение.

Если же нет никакой возможности преобразовать упадочную церковь, которая не может и не хочет исполнять поручение Иисуса Христа, то нет и смысла, оставаясь членом этой церкви, создавать миссионерскую организацию. В этом случае нужно создать новую миссионерскую церковь, а не новую религиозную организацию.

Господь хочет действовать только через Его организм, который называется Христова церковь, но люди создают свои, независимые от церкви организации. Конечно, от деятельности миссий имеется определённая польза, но миссия не может исполнять всю волю Божью, потому что имеет не библейскую, не церковную, а строго ведомственную структуру.

Если поместная церковь является собранием возрождённых людей, свободным образом управляемых Духом Святым, то миссия представляет собой организацию, состоящую хотя и из верующих людей, но подчинённых мирским методам руководства. Миссия не может исполнять всю волю Божью, если она не является миссионерской церковью или миссией от церкви, которая работает под непосредственным управлением церкви. Если существующая миссия действительно хочет исполнять всю волю Божью, то она должна реформироваться в миссионерскую церковь, которая соответствует своему полному предназначению.

Особенное положение миссий приводит к тому, что они не удовлетворяются первоначальными планами, которые разрабатываются при их основании. Как только миссии делаются большими организациями с большими деньгами, то у них появляется желание заниматься не только благотворительностью и распространением Евангелия, но и быть координаторами, которые влияют на учение и практическую деятельность церквей.

Так, одна американская миссия в течение пяти лет платила зарплату служителям в российских церквях и проводила бесплатное библейское обучение для желающих. Потом прагматичные миссионеры с деньгами уехали, а их либеральная теология осталась и начала победное шествие по России⁹.

В Молдавии одна миссия некоторое время без всяких условий перечисляла деньги на содержание пастора церкви. Но однажды представители миссии посоветовали

пастору сказать проповедь о том, что рождённый свыше христианин не может потерять спасение. Когда пастор сказал, что это несовместимо с его верой и словом Божьим, то его не стали переубеждать, а просто прекратили финансировать. Это является примером того, как с помощью денег, которые верующие жертвуют на Божье дело, разные миссии распространяют противные Богу лжеучения.

И. Колгарёв пишет в журнале «Голос Истины», что «есть примеры увольнения с работы из христианских миссий тех верующих, которые отказались распространять или проповедовать идеи кальвинизма»¹⁰.

Миссии пытаются занять место церкви и даже поставить себя выше церкви, но слово Божие говорит только о миссионерской церкви, которая, прежде всего, является домом молитвы, собранием детей Божьих и только потом миссией:

«Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, заботиться о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. И угодно было это предложение всему собранию» (Деян. 6:2-5).

2.2. Материальное положение церквей и миссий

Первые церкви занимались и распространением слова Божьего, и благотворительной работой. Тогда никто не думал о том, чтобы создать отдельную миссионерскую организацию, но почему-то сегодня некоторые христиане думают, что миссия может сделать что-то лучше, чем церковь. Некоторые церкви дают деньги миссии, считая это своим миссионерским служением, но Господу угоднее и церкви полезнее, если церковь сама будет совершать миссионерское служение. Когда христиане читают, что миссия содержит миссионеров на местах и оказывает помощь нуждающимся людям, то это побуждает их жертвовать деньги для миссии.

Но при этом мало кто думает о том, что немалая часть пожертвований расходуется на зарплату руководящего и технического персонала миссий: директора, заместителя, инспектора, координатора, редактора, секретаря, бухгалтера, водителя, уборщицы.

Кроме того, часть средств расходуется на покупку, строительство и ремонт зданий, на коммунальные и почтовые услуги, на печатную продукцию, на поездки, на проведение конференций.

Рассуждая о пожертвованиях, которые собирают миссии, уместно вспомнить пример из Библии, когда ученики Иисуса Христа хотели делать добрые дела за чужой счёт. Мария купила за свои деньги масло для помазания Господа.

Она хотела послужить Господу своими деньгами, но ученики, увидев, что Мария вылила на Иисуса всё масло, возмутились и сказали:

«К чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим» (Матф. 26:8).

У учеников было миссионерское мышление: они хотели помочь бедным людям. Но в их соображениях был один недостаток – они хотели сделать доброе дело за чужой счёт, за счёт Марии.

Есть некоторые миссии, которые работают безвозмездно, совершая служение на свои средства, как это делают церкви, но это редкое исключение из общего правила.

Таким исключением можно назвать миссию «Гедеон», основной деятельностью которой является распространение Библий, изданных на средства сотрудников миссии. На сайте миссии «Гедеон» написано:

«...Это благотворительная и общественная организация, и никто из её сотрудников не получает зарплату»¹¹.

Сотрудником миссии «Гедеон» может быть член местной церкви, «заплативший годовой денежный взнос в казну ассоциации к установленному сроку»¹².

В журналах, издаваемых миссиями, пишется о благотворительной деятельности миссий, и можно подумать, что церкви живут только для себя.

Но церкви оказывают большую помощь нуждающимся, только делают они это так, как написано в Библии, молча

и незаметно:

«Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. <...>

Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матф. 6:1-4).

Миссии собирают и распределяют деньги, но Иисус Христос учил, что истинный благотворитель должен делать добрые дела на свои деньги:

«Продавайте имения ваши и давайте милостыню»

(Лук. 12:33).

Истинный благотворитель должен раздавать своё богатство, если оно у него есть, или работать и раздавать заработанные своим трудом деньги, а не только распределять пожертвования, полученные от других людей.

Апостол Павел, который заботился о многих церквях и постоянно был занят проповедью Евангелия, имел право получать содержание от церквей, но он считал, что лучше трудиться своими руками:

«Ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, – не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам» (2 Фесс. 3:8-9).

«Во всём показал я вам, что, так трудясь, надобно
поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: блаженнее давать, нежели принимать»
(Деян. 20:35).

Если церковь находит нужным, то согласно слову Божьему она имеет право взять на содержание некоторых наиболее занятых служителей.

Но в большинстве церквей никто не получает зарплаты, потому что церкви следуют библейской рекомендации:

«А лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся» (Еф. 4:28).

Члены церквей, включая руководителей, работают своими руками, чтобы иметь деньги для семьи, церкви и миссионерского служения, которое они совершают после работы, в выходные дни и во время отпуска.

Вот что пишет о евангелизационной поездке в Канаду проповедник В. Эннс из церкви германского города Грюнберга:

«Так прошли эти две недели на другом континенте – каждый день от одного до трёх собраний, много встреч и бесед. После возвращения на немецкую землю, когда я на следующий день стоял у моего ЧПУ-станка, неожиданно сделалось заметной перестановка времени. Но мы так благодарны Господу за Его благословения»¹³.

Вот пример из жизни одной баптистской церкви в Германии, которая организовалась из немцев-переселенцев, выехавших из бывшего Советского Союза. Уже через короткое время после приезда в Германию они купили пустующее здание католической церкви.

Когда стало тесно, они своими силами построили новый молитвенный дом на 500 мест.

Эта церковь, в которой сейчас 250 членов, оплачивает не только все свои расходы, но и выделяет на разные миссионерские служения около 60 тысяч евро в год.

Виды служений этой церкви:

– проводит детские лагеря на Украине;

– поддерживает реабилитационный центр в Молдавии;

– оказывает помощь общинам, которые ремонтируют или строят молитвенные дома;

– отправляет транспорты с гуманитарной помощью;

– помогает детским домам, многодетным семьям, больным и малообеспеченным людям;

– помогает пострадавшим от стихийных бедствий в разных странах;

– содержит в Германии городскую библиотечную миссию;

– проводит духовную работу с детьми из детских домов, которые приезжают из Молдавии и Украины в германские христианские лагеря отдыха.

Кроме этого некоторые члены церкви находят для себя личное служение. Это безвозмездная работа в Казахстане в детском доме и доме для престарелых, посылки и денежная помощь нуждающимся людям. В будущем церковь намечает увеличить сумму денег на миссионерское служение.

В Германии есть немало церквей, которые отправляют от своей церкви миссионеров в другие страны или поддерживают в других странах миссионеров из местных церквей.

Так, церковный журнал «Строящаяся церковь» сообщает, что церковь из города Урбах (Германия) организовала церковную библейскую школу в г. Мурманске (Россия)¹⁴. Особенность мурманской церкви в том, что большая часть её членов – это бывшие офицеры, которые раньше служили в армии, полиции и комитете государственной безопасности. Многие годы офицеры имели контакты с верующими солдатами-строителями и верующими заключёнными, и теперь они тоже следуют за Спасителем Иисусом Христом по узкому пути. Покаявшиеся офицеры отказались от своего оружия и высоких постов и перешли на гражданскую работу. Эти примеры показывают, что церкви могут вполне успешно исполнять не только церковное, но и миссионерское служение.

Печатая Библии и полезную духовную литературу, миссии делают угодную Богу работу, за которую они заслуживают благодарности. Но эта работа становится противной Богу, когда тексты Библии искажаются или к Библии добавляются ложные толкования, например такие, как в «Новой учебной Женевской Библии» (издатель миссия «Свет на Востоке») и такие, как в «Учебной Библии с комментариями Джона МакАртура» (издатель миссия «Славянское Евангельское Общество»).

В наше время есть очень много возможностей купить Библию, как для себя, так и для распространения среди неверующих. Также в интернете доступны бесплатные электронные версии Библий, которые можно читать и распечатывать.

Но во времена жестоких гонений на христиан, например в Советском Союзе, церкви были вынуждены печатать Библии, Евангелия, сборники духовных песен и другую духовную литературу в подпольных типографиях.

Как пишет непосредственный участник этих событий Г. Винс в своей книге «Евангелие в узах», подпольное баптистское издательство «Христианин» в 1970-х годах сумело

отпечатать даже Библию большого формата на русском языке.

Итак, несомненно, что миссии делают некоторую полезную работу, но всё же для церквей лучше и Господу угоднее, если не обособленные миссионерские организации, а сами церкви или церковные миссионерские отделения, управляемые церквями, будут совершать миссионерское служение.

В миссионерских журналах миссионерское служение выделяется как самое важное христианское служение. Но, исходя из слова Божьего, для церкви Христовой одинаково важно:

 – освящение церкви;

 – прославление Господа;

 – миссионерское служение.

Если одному из этих ключевых пунктов будет уделяться
больше внимания, чем другим, то произойдёт духовный перекос. Не все миссии одинаковы – есть миссии, которые стараются, насколько это возможно в их положении, придерживаться библейских принципов, а есть миссии, которые работают так, как им кажется правильным.

В качестве конкретного примера исследуем в свете Библии деятельность германской миссии «Свет на Востоке».